公正的恩典

箴言 17:15-24

释经评注

公正至关重要

在很多国家，监狱里装满了清白的人 —— 他们中的很多人没有被定罪，甚至没有经过审判；而真正的恶棍却可逃之夭夭。“定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶”（15节）。这两种情况都极度不公正，不但与神的本质完全相悖，也会对社会造成毁灭性伤害。

很多不公都是由收受贿赂导致的：“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断”（23节）。一位来自某国的律师告诉我，在他们国家，庭审的等待期大概是10年，如果你想快一点儿得到结果，就要“给轮子加油”，也就是要行贿。

对基督徒来说，为争取社会公正尽一份力是我们的责任；但即便推动一点改变，都要付出极大的努力，这很容易让人心力交瘁。《箴言》中充满了实用的智慧。

《箴言》提醒道，家人和朋友是多么重要：“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生”（17节）。要尽力避免无意义的争吵。“喜爱争竞的，是喜爱过犯。”（19节）破坏友谊和亲情的一大因素就是不能忍耐，为小事争吵。

此外，欢乐也大有益处：“喜乐的心，乃是良药，忧伤的灵，使骨枯干”（22节）。不要总是那么严肃；适时自嘲一下无伤大雅。欢笑就好比帮助心灵做运动，有助于保持灵魂的健康。

祷告

罗马书 5:12-21

释经评注

无限的恩典

你是怎么看自己的？你有几分自信？你认为神是如何看你的？你认为他会对你作何评价？

恩典意味着神看我们是“义人”（罗马书5:19）- 就是将我们当作他的朋友（19节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。“义”从神的恩典而来，是白白的礼物。我们的罪虽然很大，但“它根本没办法跟我们所说的恩典 —— 就是神的赦免相比。若罪与恩典相互较力，恩典必胜无疑”（20-21 – 信息版圣经 – 译者翻译）。

保罗向我们揭示恩典的奇妙。他首先提出“两个领地”的概念，即亚当的领地和基督的领地。

保罗指出，我们原本都在亚当的领地中。罪、死亡以及与神隔绝都是通过亚当进入世界的（12-14节）。

但保罗马上又提到了一个新领地，就是耶稣借着自己的死和复活开辟的。奇妙的是，你已经被从亚当的领地带到了基督的领地 —— 不是凭着你的好行为，而是凭信心接受神的恩典，这恩典是通过耶稣来的。

保罗将从亚当而来的死和从基督而来的生做了对比，但他要说明的是：“过犯不如恩赐”（15节），基督所赐的永生永远要比人的过犯大得多。

这二者唯一相似的地方就是它们的影响力都很广。是否能够顺服神 —— 这个决定不但会影响你，也会影响你周围的人。亚当一人犯罪，致使全人类受死。同样，耶稣一人的顺服也可使所有信他之人进入恩典 —— 这就是你所蒙受的赦免。赦免是白白得来的礼物，它与罪完全不一样：“对亚当之罪的宣判是死；而对众人之罪的宣判则是奇妙的新生命”（16节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。

因为亚当犯罪，死就掌权。但另一个人 - 耶稣基督，将称义这个礼物白白赐给世人，使你可以站在神的恩典里。耶稣将“必死的趋势”完全扭转；如今，死已无法在你的生命中掌权，你可以“在生命中作王“了。（17节）

亚当犯罪，使得全人类都被定罪；而耶稣在十字架上成全的“义”使神将罪人看为“义人”，并赐予他们圣灵和新生命。耶稣的义成就了你的义。“神不但拯救了我们，还赐给我们生命！因为一人的不顺服，多人被迫定罪，而因为另一人的顺服，多人进入了永生”（19节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。

人类犯罪，其结果必然是审判和定罪（16节）。如果我们只求公正，那就只能得到定罪。但既然耶稣通过自己在十字架上的死，使人人都可享受神的恩典（15节），那你就能够获得这奇妙的礼物 —— 在神面前称义。

神既是公正的，又可以赦免人的罪。这就是神公正的恩典。人之所以能够获得神丰盛的恩典和公义的礼物都是因为耶稣（17节）。耶稣使你“成了义人”（19节），带给你新生命(18节），通过耶稣基督，你就可进入永生（21节）。

这一切都源于神的恩典（15，17，20 – 21节）。让这些真理沉淀在我们内心最深处吧！既然神看我们为义人，那我们也应该用这种方式来看待自己；而且要深信不疑，因耶稣为你成就了一切，神喜悦你。

祷告

阿摩司书 8-9

释经评注

公正与恩典

阿摩司责备以色列社会的不公：

你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话。

你们说，月朔几时过去，我们好卖粮。安息日几时过去，我们好摆开麦子，卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。

好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。（8:4-6）

以色列人当时的状况与今日的人们没有两样。灵里的饥饿让人濒临死亡。导致灵性饥荒的原因是“不听耶和华的话”（11节）。人们在不断寻找，毒品、酒精、性爱、名声或权力 —— 看看哪一样能填补内心的空虚。但他们并没有找到能让灵魂饱足的食物。（12节）

律法的功效之一就是要保护弱势群体的利益。但穷人往往得不到公正对待 —— 这情形与今天一样。穷人的权益被肆意践踏。他们被欺诈、被剥削。神极其恨恶这种不公，因为他深爱我们、深爱穷人。以色列民犯罪的核心表现就是不公和屈枉正直。因此，阿摩司说：“日子将到，我必命饥荒降在地上！”（11节）。以色列将被驱赶到外邦（9:1-10）。

然而，《阿摩司书》并没有到此结束。它的结尾是有关复兴的应许：

“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。耶和华说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。”（11-15节）

对于这样美好的未来，以色列人想都不敢想。尽管神的百姓罪孽深重，但这不能动摇神要祝福他们的计划。新约也透露出同样信息：神的恩典和怜悯远远大过人的罪。最终，耶稣同时成全了公正和赦免。

祷告