2024年读经计划
圣经日日行 01/03/2025
(前一天 | 后一天)
介绍
我喜爱散步。毫无疑问,散步是锻炼身体的最佳方式之一。当然,步行还是一种交通方式。在古代,它是最普便的 —— 对有些人来说 —— 甚至是唯一的交通方式。
无论走路的目的是什么,如果能有个好同伴,那步行的乐趣就更多了。边走边谈是与家人、朋友,甚至与神沟通的绝佳途径。
边走边谈意味着我们同时在做两件事—— 不光锻炼身体或者旅行,还和同伴建立了友谊。以诺和挪亚都曾“与神同行” (创世记5:24;6:9)。他们不仅与神一起坐着、跪着或站着(这些都是我们与神相处时常见的行为);他们在做其它事时也会与神交流。也就是说,无论你在做任何事情 —— 工作、吃饭、锻炼或休息 —— 你都能与神交通。
我最喜欢边走路边祷告 。这已经成了我的习惯——每天早上读完圣经后,我就会到家附近的小公园散步。此时公园里几乎空无一人。我总是带着笔和纸,把祷告时圣灵带给我的感动记录下来。你也可以在上班的路上、参加会议的途中祷告。一边走路一边祷告,这是个与神沟通的好办法。
圣经中有大量篇幅谈到与神同行,而这也正是你本该有的生活方式。神希望你怀着一颗谦卑之心,与他同行(弥迦书6:8)。耶稣让这件事成为可能 —— 像耶稣一样,你也能与神同行。(约翰一书2:6)。你会有跌倒的时候,但终有一天,你将“身穿白衣”与主同行(启示录3:4)。
诗篇 3
晨兴之祈祷
3 大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。
1 耶和华啊,我的敌人何其加增!有许多人起来攻击我。
2 有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”(细拉)
3 但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。
4 我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。(细拉)
5 我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。
6 虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。
7 耶和华啊,求你起来!我的神啊,求你救我!因为你打了我一切仇敌的腮骨,敲碎了恶人的牙齿。
8 救恩属乎耶和华,愿你赐福给你的百姓。(细拉)
释经评注
昂首阔步
大卫也是与神同行的人。但这并不表明大卫的一生是完美的。
本诗篇写于大卫的儿子押沙龙反叛大卫的时候。押沙龙之所以背叛大卫,部分原因是大卫曾犯下了奸淫罪(撒母耳记下12:11)。但后来大卫悔改了,神赦免了他,大卫恢复了与神的关系。
大卫过得并不安逸,他说:“耶和华啊,我的敌人何其加增!有许多人起来攻击我;有许多人议论我说:‘他得不着神的帮助。’”(诗篇3:1-2)但大卫呼求神:“你 - 耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的”(3节)。像大卫一样,把你的恐惧和需求带到神面前吧:“我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。”(4节)
尽管大卫身处险境,但神使他能抬起头颅。神不希望你垂头丧气,不希望你一直思想过去的遗憾、搅扰人心的难题或是你的罪。相反,他要你抬起头来,仰望来自上面的帮助,将你的双眼定睛在他身上。
大卫能说:“我躺下,我醒着,耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。”(5,6节)尽管困难重重,大卫似乎一直都有一种涌自心底的平安——这平安就像一个湖泊,尽管表面可能狂风骇浪,但湖底总是平静无比。
祷告
主啊,在未来的一年里,请帮助我每日平静安稳地与你同行,让我昂起头颅,信靠你会供应我来年的一切所需。
马太福音 2:19-3:17
回国到拿撒勒
19 希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说: 20 “起来!带着小孩子和他母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。” 21 约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去。 22 只因听见亚基老接着他父亲希律做了犹太王,就怕往那里去。又在梦中被主指示,便往加利利境内去了, 23 到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说“他将称为拿撒勒人”的话了。
施洗约翰传道
3 那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道说: 2 “天国近了,你们应当悔改!” 3 这人就是先知以赛亚所说的,他说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路!’” 4 这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。 5 那时,耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里, 6 承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。 7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的愤怒呢? 8 你们要结出果子来,与悔改的心相称! 9 不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 10 现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。
必有圣灵与火的洗
11 “我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。 12 他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”
耶稣受洗
13 当下耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。 14 约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?” 15 耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。 16 耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上; 17 从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”
释经评注
与圣灵步伐一致
施洗约翰的使命是为耶稣预备道路。约翰的洗礼是象征性的,而耶稣却“要用圣灵……给你们施洗。”(3:11)当耶稣接受约翰的洗礼时,圣灵降在他身上,这件实实在在发生的事成就了先知的预言(16节),证明耶稣正是约翰所讲述的那一位,而且耶稣有能力将圣灵浇灌给信他的人。
从很多方面来说,耶稣的洗礼有别于基督徒所受的洗礼。耶稣不需要“为了悔改”而受洗,在这之前他就已经被圣灵充满。施洗约翰犹豫要不要给耶稣施洗(14节),但耶稣说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”(15节)
从一开始,耶稣就将自己与我们这些罪人认同。他之所以甘愿与罪人同等,就是为了能在十字架上担当我们的罪。于是,你就能与耶稣一样,经历圣灵的同在,并“步伐一致地与圣灵同行”了。与圣灵同行”意味着以下几点:(加拉太书5:25)
1 经历火的锻造
约翰说他是用水给大家施洗,而耶稣则是“用圣灵与火”来施洗(马太福音3:11)。圣灵就像锻造金子的火,他带给信徒能力,炼尽他们身上的杂质。一旦你认识了圣灵之火在你一生中的工作,那就表明,当耶稣再来时,你无需害怕审判之火(12节)。
2 有平安内驻
当耶稣从水里出来时,“天开了,圣灵仿佛如鸽子降下,落在耶稣身上“(16节)。鸽子象征着圣灵将要赐予你的那份平安。圣灵的果子就是”平安......“ (加拉太书5:22)
3 确知你已成为神的孩子
有声音从天降下:” 这是我的爱子“(马太福音3:17) 。耶稣是神独一无二的儿子。但圣灵向我们保证,通过耶稣为我们所做的一切,所有信耶稣的人都已成为神的儿女:”所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸,父!’圣灵与我们的心一同证我们是神的儿女。”(罗马书8:15-16)
4 确知你被神所爱
从天上有声音说:“这是我的爱子”(马太福音3:17)。使徒保罗说:“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”(罗马书5:5)
5 感受神的喜悦
有声音从天上说:“……,我所喜悦的。”(马太福音3:17)同样,这句话首先是指着耶稣所说的。但当你与圣灵的步伐一致时,你也可以感受到天父对你的喜悦。
祷告
主啊,感谢你赐给我圣灵,炼尽我,赐给我平安,让我确信我是神的孩子。请你让我认识你对我的爱,感受你对我的喜悦。请帮助我在未来一年里能与圣灵步伐一致。
创世记 4:17-6:22
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,将那城叫做以诺。 18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。 19 拉麦娶了两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。 20 亚大生雅八。雅八就是住帐篷、牧养牲畜之人的祖师。 21 雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。 22 洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。 23 拉麦对他两个妻子说:“亚大、洗拉,听我的声音,拉麦的妻子,细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了。 24 若杀该隐遭报七倍,杀拉麦必遭报七十七倍。”
25 亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说:“神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。” 26 塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。
亚当之后裔
5 亚当的后代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的, 2 并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。 3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。 4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。 5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。 7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。 8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁,生了该南。 10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。 11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁,生了玛勒列。 13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。 14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。 16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。 17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。 19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。 20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
以诺被主接去
21 以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。 22 以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。 23 以诺共活了三百六十五岁。 24 以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。
25 玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。 26 玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。 27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
28 拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子, 29 给他起名叫挪亚,说:“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们,这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。” 30 拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。 31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。 32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
6 当人在世上多起来,又生女儿的时候, 2 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。 3 耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。” 4 那时候有伟人在地上,后来神的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。
耶和华后悔造人于地
5 耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。 6 耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。 7 耶和华说:“我要将所造的人和走兽并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。” 8 唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。 10 挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。 11 世界在神面前败坏,地上满了强暴。 12 神观看世界,见是败坏了,凡有血气的人,在地上都败坏了行为。
神命挪亚造方舟
13 神就对挪亚说:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。 14 你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。 15 方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。 16 方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。 17 看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下,凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。 18 我却要与你立约,你同你的妻,与儿子、儿妇,都要进入方舟。 19 凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。 20 飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。 21 你要拿各样食物积蓄起来,好做你和它们的食物。” 22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。
释经评注
与神亲密同行
人是神创造的顶点。神创造我们,是为了让我们与他同行,并与他保持和睦的关系。“当神造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。”(创世记5:1-2)
然而,人类却背离了神:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”(创世记6:5-6)
恶始于胡思乱想、凭空揣测。恶来自我们的内心。这就好比“吃进去的是垃圾,吐出来的也是垃圾”。我们不仅需要谨慎自己的行为,更需要留意自己的思想、态度、动机和想象。
即便在整个人类普遍行恶的时候,某个人依然可能与众不同、甚至对整个人类造成影响。以诺和挪亚就是不与恶人同流合污,而是“与神同行”的好榜样。
以诺应该是在生了玛土撒拉之后,开始与神同行的 。创世记5:22)以诺从此忠心与神同行,直至被神接走。见证自己的孩子降生是件极其不可思议的事 —— 分娩的整个过程太震撼人心了。我的一位好友就是因为见证了第一个孩子的降生而成为基督徒的 。
“以诺与神同行三百年,神将他取去,他就不在世了。”(24节)
挪亚也与神同行。“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”(6:8)尽管身边恶行肆虐,但“挪亚是个义人,他在那个世代是个完全人。挪亚与神同行。”(6:9)挪亚信神的话,并根据神的指示造了一艘船,即便当时根本没有下雨,周围也看不见水。但“凡神所吩咐的,他都照样行了”(6:22)。
祷告
主啊,请帮助我在思想和言行上都公义且无可指摘,帮助我与你同行,与你保持亲密的关系。请帮助我照着你所吩。咐的去做
佩泊的补充
创世记5:18
当时,人们成家的普遍年龄似乎要比现在晚一些。雅列162岁生了他第一个孩子,与今天十几岁的少女怀孕生子相比,这真是个明显的差异!
显然,为了作个好父亲,雅列花了很长时间做预备,但他做得不错,因为他的儿子以诺与神同行(创世记5:22-24)。
今日金句:
我躺下睡觉。我醒着。耶和华都保佑我。(诗篇3:6)
每日金句
诗篇 3:3
但 你 ─ 耶 和 华 是 我 四 围 的 盾 牌 , 是 我 的 荣 耀 , 又 是 叫 我 抬 起 头 来 的 。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人