2024年读经计划
圣经日日行 01/11/2025
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介绍
《如何功成名就》(How to be a Huge Success)是一本小册子,其中收录了形形色色“成功人士”的语录。书的封底有这样一句话:“你是否正走在一条即将与名望、财富和荣耀相遇的道路上?” 这就是世人对成功的看法。
或许是因为这个词会带给我们许多负面联想,所以基督徒在教会里并不太谈“成功”这个话题。但在圣经里,“成功”丝毫没有负面含义。在今天的旧约经文中,“成功”这个词至少出现了五次(创世记 24:12,21,40,42,56),每次都有非常积极的意义。
成功是好事,成功也是神的祝福(创世记 24:31,50)。耶稣在世上的工作以及圣经的教导重新定义了成功。
诗篇 8
耶和华之荣耀人之尊贵
8 大卫的诗,交于伶长。用迦特乐器。
1 耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美,你将你的荣耀彰显于天!
2 你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。
3 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,
4 便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
5 你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。
6 你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”
9 耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!
释经评注
为神的创造大功赞美他
银河系约有1000亿颗像太阳般的恒星;而宇宙中约有1000亿个银河系。当我们思想宇宙的浩瀚精妙时,很容易感到自己的渺小。
在本诗篇的开头和结尾,大卫都因神无比伟大的创造之功而敬拜赞美他(1节 - 2节第一段,9节)。
当大卫凝望夜空(或许他记起了儿时牧羊的那些夜晚),他说:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”(3-4节)
人是神创造的顶点,神按自己的形象造了人——大卫禁不住为神的这一杰作而感叹。神不仅爱你、关心你(4节),还赐给你非同寻常的特权:“你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物……都服在他的脚下。”(5-6节)
神让人类来管理他所创造的一切。既然知晓这一点,基督徒就应该担负起保护、保存、照看大自然的重任。
诚然,我们是堕落有罪的。我们早已背离了“ 管理神的创造” 这一神的最初旨意。但新约将这些经文都应用在耶稣身上。(希伯来书2:8)在基督里,神的创造又被修复了(以弗所书1:19-23;2:5-6);且终有一天,神的本意将被彻底实现,我们将看到万物都伏在耶稣脚下(哥林多前书 15:24-26)。
祷告
主啊,当我看到你的创造是如此浩瀚美丽时,我惟有赞美敬拜你!“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美”。(诗篇8:9)
马太福音 9:14-38
新旧难合的比喻
14 那时,约翰的门徒来见耶稣,说:“我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食,这是为什么呢?” 15 耶稣对他们说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。 16 没有人把新布补在旧衣服上,因为所补上的反带坏了那衣服,破的就更大了。 17 也没有人把新酒装在旧皮袋里,若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。”
医患血漏的女人
18 耶稣说这话的时候,有一个管会堂的来拜他,说:“我女儿刚才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。” 19 耶稣便起来跟着他去,门徒也跟了去。 20 有一个女人患了十二年的血漏,来到耶稣背后,摸他的衣裳穗子, 21 因为她心里说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。” 22 耶稣转过来看见她,就说:“女儿,放心!你的信救了你。”从那时候,女人就痊愈了。
医治管会堂者的女儿
23 耶稣到了管会堂的家里,看见有吹手,又有许多人乱嚷, 24 就说:“退去吧!这闺女不是死了,是睡着了。”他们就嗤笑他。 25 众人既被撵出,耶稣就进去,拉着闺女的手,闺女便起来了。 26 于是这风声传遍了那地方。
两个瞎子得医治
27 耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着他,喊叫说:“大卫的子孙,可怜我们吧!” 28 耶稣进了房子,瞎子就来到他跟前,耶稣说:“你们信我能做这事吗?”他们说:“主啊,我们信。” 29 耶稣就摸他们的眼睛,说:“照着你们的信给你们成全了吧!” 30 他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们,说:“你们要小心,不可叫人知道。” 31 他们出去,竟把他的名声传遍了那地方。
赶出哑巴鬼
32 他们出去的时候,有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。 33 鬼被赶出去,哑巴就说出话来。众人都稀奇说:“在以色列中从来没有见过这样的事!” 34 法利赛人却说:“他是靠着鬼王赶鬼。”
35 耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。 36 他看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。 37 于是对门徒说:“要收的庄稼多,做工的人少。 38 所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
释经评注
效法耶稣的成功
耶稣重新定义了成功。如果我们想知道什么是真正的成功,就要学习耶稣,看看他的愿景、生活和教导都是什么。耶稣的成功与人们普遍认为的成功非常不同。
耶稣本人既受人尊敬又被人痛恨。成功并不意味着得到普遍欢迎。有些人敬佩耶稣:“从来没有见过这样的事。”(33节)而另一些人则痛恨耶稣:法利赛人说:“他是靠着鬼王赶鬼。”(34节)
作为耶稣的跟随者,你也会既受人尊重又被人恨恶。就拿威廉·韦伯福斯 William Wilberforce 来说,他曾被认为是全英格兰最受人尊敬也最被人痛恨的人,因为他领导了反奴隶贸易运动。
马太在福音书中描述了耶稣的服侍有多么成功(5-9章)。他总结道:“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。”(9:35)
耶稣用言语和行动将神的国带入这个世界,他让自己身边的人亲身经历了神的权柄和神的同在。这就是“耶稣式”的成功;神乎召我们效法这样的成功。
为了获得“耶稣式”的成功,我们需要像门徒一样,以耶稣为榜样,并看到耶稣所看到的异象:
1. 时间紧迫
耶稣看到“他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。”(36节)今天,我们周围就有无数人不认识耶稣,在灵魂深处,他们全然迷失。此外,还有无数人正忍饥挨饿、无家可归、没有最基本的医疗保证,也无法受到最基本的教育。
2. 动机是爱
耶稣满有怜悯(36节)。在所有描述爱的希腊词语中,“怜悯”这个词的感情色彩最为强烈。在圣经中,它只被用在了耶稣身上,“怜悯”甚至可以被翻译成“肝肠寸断” —— 耶稣的心碎了。
耶稣对世俗的成功毫不在意。我们看到他帮助了两个不同阶层的人:一个是地位很高,是“管会堂的”(第18节),另一个处于社会最底层,是个患了血漏而不洁净的妇人(20节)。耶稣对他们二人都充满怜悯。
3. 祷告是源头
耶稣对门徒说:“你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。”(38节)所以我们要恒切祷告,求神能兴起更多人效法耶稣,去“收割他的庄稼”。
4. 潜力巨大
耶稣说:“要收的庄稼多”(37节)。耶稣已经表明真正的成功是什么,这就是宣扬神的国并将神的国彰显在这个世上。现在,耶稣呼召你也来效法他,共同担负起他的使命,扩展神的国度。
祷告
主啊,世界有如此大的需要,但收割庄稼的工人却是如此之少。我祈祷,愿你能兴起并差派更多工人去往各个禾场,改变整个世界。
创世记 24
亚伯拉罕遣仆为子娶妻
24 亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。 2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:“请你把手放在我大腿底下, 3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓:不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻, 4 你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。” 5 仆人对他说:“倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?” 6 亚伯拉罕对他说:“你要谨慎,不要带我的儿子回那里去! 7 耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地,对我说话,向我起誓说:‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。 8 倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。” 9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下,为这事向他起誓。
10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,起身往美索不达米亚去,到了拿鹤的城。 11 天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。 12 他说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。 13 我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水, 14 我向哪一个女子说:‘请你拿下水瓶来,给我水喝’,她若说:‘请喝,我也给你的骆驼喝’,愿那女子就做你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。” 15 话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的,彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。 16 那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。 17 仆人跑上前去迎着她,说:“求你将瓶里的水给我一点喝。” 18 女子说:“我主请喝。”就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。 19 女子给他喝了,就说:“我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。” 20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。 21 那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。 22 骆驼喝足了,那人就拿一个金环,重半舍客勒,两个金镯,重十舍客勒,给了那女子, 23 说:“请告诉我,你是谁的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?” 24 女子说:“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。” 25 又说:“我们家里足有粮草,也有住宿的地方。” 26 那人就低头向耶和华下拜, 27 说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的!因他不断地以慈爱、诚实待我主人。至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。”
拉班迎接仆人
28 女子跑回去,照着这些话告诉她母亲和她家里的人。 29 利百加有一个哥哥,名叫拉班,看见金环,又看见金镯在他妹子的手上,并听见他妹子利百加的话,说“那人对我如此如此说”,拉班就跑出来往井旁去。到那人跟前,见他仍站在骆驼旁边的井旁那里, 31 便对他说:“你这蒙耶和华赐福的,请进来,为什么站在外边?我已经收拾了房屋,也为骆驼预备了地方。”
仆人述说来意
32 那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼,用草料喂上,拿水给那人和跟随的人洗脚, 33 把饭摆在他面前,叫他吃。他却说:“我不吃,等我说明白我的事情再吃。”拉班说:“请说。” 34 他说:“我是亚伯拉罕的仆人。 35 耶和华大大地赐福给我主人,使他昌大,又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。 36 我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子,我主人也将一切所有的都给了这个儿子。 37 我主人叫我起誓说:‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。 38 你要往我父家、我本族那里去,为我的儿子娶一个妻子。’ 39 我对我主人说:‘恐怕女子不肯跟我来。’ 40 他就说:‘我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去,叫你的道路通达,你就得以在我父家、我本族那里,给我的儿子娶一个妻子。 41 只要你到了我本族那里,我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你,我使你起的誓也与你无干。’ 42 我今日到了井旁,便说:‘耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,愿你叫我所行的道路通达。 43 我如今站在井旁,对哪一个出来打水的女子说:“请你把你瓶里的水给我一点喝”, 44 她若说:“你只管喝,我也为你的骆驼打水”,愿那女子就做耶和华给我主人儿子所预定的妻。’ 45 我心里的话还没有说完,利百加就出来,肩头上扛着水瓶,下到井旁打水。我便对她说:‘请你给我水喝。’ 46 她就急忙从肩头上拿下瓶来,说:‘请喝,我也给你的骆驼喝。’我便喝了,她又给我的骆驼喝了。 47 我问她说:‘你是谁的女儿?’她说:‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。 48 随后我低头向耶和华下拜,称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神,因为他引导我走合适的道路,使我得着我主人兄弟的孙女,给我主人的儿子为妻。 49 现在你们若愿以慈爱、诚实待我主人,就告诉我,若不然,也告诉我,使我可以或向左或向右。”
拉班彼土利允诺
50 拉班和彼土利回答说:“这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。 51 看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,给你主人的儿子为妻。” 52 亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯伏在地。 53 当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加,又将宝物送给她哥哥和她母亲。 54 仆人和跟从他的人吃了喝了,住了一夜。早晨起来,仆人就说:“请打发我回我主人那里去吧。” 55 利百加的哥哥和她母亲说:“让女子同我们再住几天,至少十天,然后她可以去。” 56 仆人说:“耶和华既赐给我通达的道路,你们不要耽误我,请打发我走,回我主人那里去吧。” 57 他们说:“我们把女子叫来问问她。” 58 就叫了利百加来,问她说:“你和这人同去吗?”利百加说:“我去。” 59 于是他们打发妹子利百加和她的乳母,同亚伯拉罕的仆人,并跟从仆人的,都走了。 60 他们就给利百加祝福说:“我们的妹子啊,愿你做千万人的母!愿你的后裔得着仇敌的城门!”
以撒娶利百加为妻
61 利百加和她的使女们起来,骑上骆驼,跟着那仆人,仆人就带着利百加走了。 62 那时,以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来。 63 天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。 64 利百加举目看见以撒,就急忙下了骆驼, 65 问那仆人说:“这田间走来迎接我们的是谁?”仆人说:“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。 66 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。 67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐篷,娶了她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
释经评注
求神赐下成功
亚伯拉罕的仆人为成功祷告 —— 他并没有因此觉得难为情。老仆人的祷告我们都能仿效:“耶和华……,使我今日遇见好机会。”(12节)这不是自私的祷告,因为他祈求神能够赐福给另一个人,即“求你施恩给我主人亚伯拉罕”(12节)。仆人恳求神来带领他。
在所有关于指引的经文中,这个故事最为引人瞩目。在启发课程上,我常用五个CS来阐明神带领人的五种方式。这段经文是将这五种方式结合在一起的典型例子;它尤其显明了神是如何通过第五种方式,即“环境迹象”来带领人的。
1. 圣经的命令
显然,亚伯拉罕手中并没有圣经,但他却有神的命令,而这些命令后来成了圣经的一部分。神命令他的子民只能与相信神的人结婚。所以,亚伯拉罕嘱咐仆人不要从迦南人,而要从他的同族中为儿子以撒选择一位妻子(3-4节)。
2. 圣灵的催促
当我们祷告时,圣灵就引领我们。尽管这段经文并没有出现“圣灵”这个词,但很明显,事件的所有参与者都处于被神引领的状态中。他们倾听神,并被圣灵引导。亚伯拉罕的仆人祷告说:“使我今日遇见好机会”(12节)。利百加在他“话还没有说完”(15节)时就出现了。“我心里的话还没有说完,利百加就出来”(45节)——这是老仆人发自内心的祷告。而当利百加出现时,以撒正好夜间出来在田间默想(63节)。
3. 运用常识
以撒选择利百加合情合理。显然,利百加很适合他,她“容貌极其俊美”(16节),还是“处女,也未曾有人亲近她”(16节)。更重要的是,利百加大方、亲切、仁慈。当仆人向她求水时,她不仅立即给他水,还说:“我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。”(19节)
4. 圣徒的建议
神引领我们的方式之一就是通过敬虔之人给我们的建议(这里提到了“圣徒”,从新约的角度来看,“圣徒”是指神的所有子民)。尽管以撒与利百加的结合方式与现代西方人大相径庭——他们的婚姻看起来更像是“父母包办”的,但其中也不乏自由选择的因素。利百加的家人问她:“你愿和这人同去吗?”利百加说:“我去。”(58节)而以撒选择娶利百加为妻并且“爱她”(67节)。以撒和利百加争得了身边人,尤其是父母的同意,大家都说:“此事乃出于耶和华”(50节);从这个意义上讲,以撒和利百加听从了“圣徒”的建议。
5. 环境迹象
神也会通过环境来引领人,今天这则故事就是“环境迹象”最明显的例证。仆人祈求神给他一个暗示,他立即如愿以偿——神真的赐下了一个迹象(12-26节)。但正如我们看到的,这个迹象绝不是随机的,它也是对利百加的考验,而利百加顺利通过了这个考验。
正是因为顺服神的带领,以撒和利百加终于相见了,而且更重要的是,他们的婚姻十分美满。
祷告
主啊,我恳求你让更多这样美妙的蒙神带领的故事发生在我们的团契以及教会中。愿越来越多属神的佳偶能够顺利走到一起,并且能说:“此事乃出于耶和华”(50节)。
佩泊的补充
创世记24
一直以来,我都很喜欢这个故事,因为它十分浪漫。尽管以撒继承了如此多的家产,但他依然很寂寞。同父异母的哥哥被赶走,母亲也过世了。但神把一位既漂亮又勇敢的女人——利百加赐给了以撒。利百加背井离乡,与一个从未谋面的男人结婚。 在这个故事中,神回应了每个人的祷告,一步步带领他们。最后要说的是,以撒爱利百加!
每日金句
创世记24:12
耶和华阿,求你......使我今日遇见好机会。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人