2024年读经计划
圣经日日行 01/14/2025
(前一天 | 后一天)
介绍
乔伊斯·迈尔在她的推特空间上写道:“放松!让神做他要做的事。”明白有一位满有慈爱的神掌管一切,这真是巨大的安慰。
当面临突如其来的灾难或者事情变得极不顺利时,桑迪·米勒 Sandy Millar 主教常会说:“主掌权。”
在圣经中,神多次被成为“全能的主”。乔伊斯.迈尔和森迪.弥勒从不同角度表达了他们对神拥有至高主权这一点具有完全的信心。
如果神至高无上且掌管一切,这是否表明我们可以不为自己的行为负责呢?是否意味着我们就此失掉了“自由意志”呢?正如新约的教导,神的至高主权和人的自由意志同时并存。
诗篇 9:7-12
7 唯耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界,按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人做高台,在患难的时候做高台。
10 耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中!
12 因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
释经评注
信心满满,依靠至高无上的神
宇宙的主权在神手中:他掌管着一切(7节)。“他要按公义审判世界,按正直判断万民。”(8节)这真理可以给人巨大的安慰。但在今生,我们可能永远无法理解神为什么会允许某些极为可怕的事情发生。
但要信靠神。相信神的至高主权,相信他永远不会放弃你:“耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。”(10节)
与此同时,你要坚持做三件事:
- 赞美
“应当歌颂居锡安的耶和华”(11节第一段)
2\. 传扬
“将他所行的传扬在众民中”(11节第二段)
3\. 祷告
“耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。”(9节);他“不忘记困苦人的哀求”(12节第二段)。
祷告
主啊,感谢你不会忽视我的哀求,我可以信心满满地依靠你。感谢你,我可以完全放松,让你做你要做的事。
马太福音 11:16-30
16 我可用什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴说: 17 ‘我们向你们吹笛,你们不跳舞!我们向你们举哀,你们不捶胸!’ 18 约翰来了,也不吃也不喝,人就说他是被鬼附着的。 19 人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。”
耶稣责备那些城的人
20 耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,就在那时候责备他们说: 21 “哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。 22 但我告诉你们:当审判的日子,推罗、西顿所受的比你们还容易受呢! 23 迦百农啊,你已经升到天上,将来必坠落阴间!因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,它还可以存到今日。 24 但我告诉你们:当审判的日子,所多玛所受的比你还容易受呢!”
25 那时,耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。 26 父啊,是的,因为你的美意本是如此。 27 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。 28 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。 29 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息。 30 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”
释经评注
接受邀请,与耶稣同行
耶稣的教导实在令人着迷。面对不断挑衅的法利赛人,耶稣似乎在说:“你们是赢不了的!”
施洗约翰是个苦修者,他因此被人诬蔑为被魔鬼附着。而耶稣参加形形色色人的聚会,与那些被主流社会所不耻的人交朋友,因此,他又被指责为贪食好酒之人及税吏和罪人的朋友(18节)。
无论你怎么做,都有可能被人误解。然而耶稣补充道:“但智慧之子,总以智慧为是。”(19节)我引用这句话的意思是:不要瞻前顾后,担心其他人怎么想。我们所能做的,就是正确的事。“没有必要为布丁好不好吃搞民调 —— 吃的人自然知道。”(19节 – 信息版圣经-译者翻译)
接着,耶稣谈到了那些他曾显过神迹的地方,那里的人既没有悔改也不信他的话。耶稣说,这些城市有祸了,他们的罪比所多玛的罪还要大(24节)。不相信耶稣,这恐怕就是最严重的罪了。
耶稣接下来的教导明显表明,他既相信预定论(即神早已决定将要发生的一切),又相信自由意志。耶稣同时说明了这两个真理。两个看似矛盾的真理竟然是同时成立的 —— 这的确让人难以测透。
这不是说50%“预定”和50%“自由意志”。耶稣说,我们是100%被预先拣选,但同时也拥有100%的自由意志。这看似不可能。然而,神超越一切、掌控一切,但他又不干涉人的自由。我们可以在耶稣的道成肉身上看到这一点:耶稣既是100%的神,也是100%的人;他既是完全的神,也是完全的人。
· 预定
“一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。”(27节)
神为什么只选择向一部分人启示自己,而不向另一部分人启示自己呢?这是个奥秘。显然,他这么选择不是基于人的智慧和学识。有时,一些大有学问的人就是看不透这一真理:“因为你将这些事向聪明通达人就藏起来”(25节)。但有时,地位卑微或从未受过教育的人、或小孩子(比如“婴孩”,25节),却对耶稣有着非常深刻的认识。“你将你的道向那些精于世故和博学多闻的人就隐藏起来,而对于那些平凡的普通人,你却将它清清楚楚地讲述出来。”(25节 - 信息版圣经)
· 自由意志
耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(28节)耶稣的这一邀请是针对所有人的,他没有把任何人排除在外。我们所有人都得到了邀请,而且我们只有两个选择 —— 要么接受,要么拒绝。
我觉得这一悖论确实难以理解。但下面这个例子或许可以帮助你认识这个真理。请你想像一下,有一个房间,在房间的拱门上写着两个字:“请进!”(28节)换言之,每一个人都被邀请进入房间。但当你进入房间后,却发现门的背面还写着一行字:“除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。”(27节第二段)
也就是说,自由意志对每个人而言都是真理。没有任何人可以说:“我不想成为一个基督徒,因为我没有被拣选。”因为耶稣的邀请是针对所有人的。另一方面,对那些已经成为基督徒的人,预定论则阐明了救恩的确定性。一旦你接受邀请进入神的房间,你就知道神已经拣选了你,也不会再让你离开。
我很喜爱耶稣在第28节中所说的话。在当今这样一个压力重重的社会,人人都有“劳苦重担”,但耶稣却应许我们得享安息。他说要担起我们的重担,并把他的担子放在我们肩上。
轭(很有可能,耶稣在木匠店里工作时就制作过它)是一种木制农具,它有一个框架,可以套在两头动物(通常是牛)的脖子上,轭将这两头牲口绑在一起,使它们能一起拉犁或马车。轭的功用是使动物的负担更轻些。我特别喜爱耶稣的这个比喻——我们与耶稣同行,一起分担重担,前方的试炼和争战因此也就变得“容易”和“轻松”了。
耶稣并非一个苛刻的工头。你若立志在生活中实现耶稣的目标,你就是在担负他的轭。而耶稣的轭“是容易的,我的担子是轻省的。”(30节)当你按着耶稣的要求去做时,他就会赐你力量和智慧,你与耶稣同负一轭。当然,这其中会有许多挑战和困难,但同时又是轻省的。
耶稣对你说:“你累吗?疲惫不堪?对宗教感到精疲力竭了吗?如果是这样,到我这儿来吧。跟我走,我将恢复你的生活,告诉你怎样得到真正的安息。与我同行,与我同工,观察我是怎样做的。学会在恩典中迈出优雅的步伐。我不会给你强加任何过重或不合适你的担子。与我交往,你将学会自由自在地生活。”(28-29节 - 信息版圣经)你只需要放松,让神做他要做的事。
祷告
主啊,感谢你承诺让我的灵得安息。感谢你,让我今天能来到你的面前。我要把自己的重担卸给你……
创世记 29-30
雅各遇拉结
29 雅各起行,到了东方人之地, 2 看见田间有一口井,有三群羊卧在井旁,因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。 3 常有羊群在那里聚集,牧人把石头转离井口饮羊,随后又把石头放在井口的原处。 4 雅各对牧人说:“弟兄们,你们是哪里来的?”他们说:“我们是哈兰来的。” 5 他问他们说:“拿鹤的孙子拉班你们认识吗?”他们说:“我们认识。” 6 雅各说:“他平安吗?”他们说:“平安。看哪,他女儿拉结领着羊来了。” 7 雅各说:“日头还高,不是羊群聚集的时候,你们不如饮羊,再去放一放。” 8 他们说:“我们不能,必等羊群聚齐,人把石头转离井口才可饮羊。” 9 雅各正和他们说话的时候,拉结领着她父亲的羊来了,因为那些羊是她牧放的。 10 雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离井口,饮他母舅拉班的羊群。 11 雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。 12 雅各告诉拉结,自己是她父亲的外甥,是利百加的儿子。拉结就跑去告诉她父亲。
拉班迎接雅各
13 拉班听见外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱着他,与他亲嘴,领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。 14 拉班对他说:“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月。 15 拉班对雅各说:“你虽是我的骨肉,岂可白白地服侍我?请告诉我,你要什么为工价?” 16 拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结。 17 利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。 18 雅各爱拉结,就说:“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。” 19 拉班说:“我把她给你胜似给别人,你与我同住吧。” 20 雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。
拉班以利亚妻雅各
21 雅各对拉班说:“日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与她同房。” 22 拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。 23 到晚上,拉班将女儿利亚送来给雅各,雅各就与她同房。 24 拉班又将婢女悉帕给女儿利亚做使女。 25 到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班说:“你向我做的是什么事呢?我服侍你,不是为拉结吗?你为什么欺哄我呢?” 26 拉班说:“大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没有这规矩。
雅各又娶拉结
27 “你为这个满了七日,我就把那个也给你,你再为她服侍我七年。” 28 雅各就如此行。满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结给雅各为妻。 29 拉班又将婢女辟拉给女儿拉结做使女。 30 雅各也与拉结同房,并且爱拉结胜似爱利亚,于是又服侍了拉班七年。
利亚与两妾生子
31 耶和华见利亚失宠,就使她生育,拉结却不生育。 32 利亚怀孕生子,就给他起名叫鲁本,因而说:“耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。” 33 她又怀孕生子,就说:“耶和华因为听见我失宠,所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅。 34 她又怀孕生子,起名叫利未,说:“我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。” 35 她又怀孕生子,说:“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大。这才停了生育。
30 拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说:“你给我孩子,不然我就死了。” 2 雅各向拉结生气,说:“叫你不生育的是神,我岂能代替他做主呢?” 3 拉结说:“有我的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子。” 4 拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾,雅各便与她同房, 5 辟拉就怀孕,给雅各生了一个儿子。 6 拉结说:“神申了我的冤,也听了我的声音,赐我一个儿子。”因此给他起名叫但。 7 拉结的使女辟拉又怀孕,给雅各生了第二个儿子。 8 拉结说:“我与我姐姐大大相争,并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利。
9 利亚见自己停了生育,就把使女悉帕给雅各为妾。 10 利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。 11 利亚说:“万幸!”于是给他起名叫迦得。 12 利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。 13 利亚说:“我有福啊!众女子都要称我是有福的!”于是给他起名叫亚设。
14 割麦子的时候,鲁本往田里去,寻见风茄,拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说:“请你把你儿子的风茄给我些。” 15 利亚说:“你夺了我的丈夫还算小事吗?你又要夺我儿子的风茄吗?”拉结说:“为你儿子的风茄,今夜他可以与你同寝。” 16 到了晚上,雅各从田里回来,利亚出来迎接他,说:“你要与我同寝,因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜,雅各就与她同寝。 17 神应允了利亚,她就怀孕,给雅各生了第五个儿子。 18 利亚说:“神给了我价值,因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦。 19 利亚又怀孕,给雅各生了第六个儿子。 20 利亚说:“神赐我厚赏,我丈夫必与我同住,因我给他生了六个儿子。”于是给他起名西布伦。 21 后来又生了一个女儿,给她起名叫底拿。 22 神顾念拉结,应允了她,使她能生育。 23 拉结怀孕生子,说:“神除去了我的羞耻。” 24 就给他起名叫约瑟,意思说:“愿耶和华再增添我一个儿子。”
雅各与拉班定工价
25 拉结生约瑟之后,雅各对拉班说:“请打发我走,叫我回到我本乡本土去。 26 请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我,让我走。我怎样服侍你,你都知道。” 27 拉班对他说:“我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福于我是为你的缘故。” 28 又说:“请你定你的工价,我就给你。” 29 雅各对他说:“我怎样服侍你,你的牲畜在我手里怎样,是你知道的。 30 我未来之先,你所有的很少,现今却发达众多,耶和华随我的脚步赐福于你。如今,我什么时候才为自己兴家立业呢?” 31 拉班说:“我当给你什么呢?”雅各说:“什么你也不必给我,只有一件事,你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。 32 今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来,将来这一等的就算我的工价。 33 以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。” 34 拉班说:“好啊,我情愿照着你的话行。” 35 当日,拉班把有纹的、有斑的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并黑色的绵羊,都挑出来,交在他儿子们的手下, 36 又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。
雅各用策致富
37 雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来, 38 将剥了皮的枝子,对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里,羊来喝的时候,牝牡配合。 39 羊对着枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。 40 雅各把羊羔分出来,使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对,把自己的羊另放一处,不叫他和拉班的羊混杂。 41 到羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水沟里,使羊对着枝子配合, 42 只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。 43 于是雅各极其发达,得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。
释经评注
静观神如何成就他的旨意
尽管我们有各种各样的瑕疵、弱点和罪,但神依然能使他的旨意成就。雅各是个骗子。人种的是什么,收的就是什么。雅各种的是欺骗,所以他从拉班那儿收的也是欺骗(29: 25第二段)。欺骗的恶性循环就此开始了(30:37-43)。这段经文记录了一连串不忠不义的故事。
尽管如此,神依然通过每一位参与者实现了他对以色列、耶稣诞生及神子民未来的旨意。
随着雅各的孩子们陆续降生,一个又一个罪和极其令人失望的事轮番在他的家中上演。但神依然实现了他对以色列十二支派的旨意。随着约瑟的降生,拉结的祷告最终得到了应允。
既然神掌管着他们的命运,那你要相信神也掌管你的命运。要记住,“万事互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人”(罗马书8:28)。所以,你需要放松,让神做他要做的事。
祷告
主啊,感谢你甚至使用软弱、小信和有罪的人。感谢你,尽管你爱我的本相,但只因你太爱我,所以要改变我的本相。
主啊,请帮助我,让我为自己的生命担负责任;同时,也让我满有信心地相信你的至高主权。
佩泊的补充
创世记 29-30章
我很喜欢《创世记》的这两章。这里的故事可比肥皂剧精彩多了。接下来剧情会怎样发展呢?
其中有一点很有趣,那就是撒拉、利百加和拉结都在生育上有困难(这不是什么新问题)。但她们所孕育的孩子却在神的计划中扮演着极其重要的角色。是神在等待正确的时间吗?或者他是以这种方式来预备这些人,好让他们成为合格的父母?雅各的大多数孩子似乎都是因着手足之争和嫉妒降生的。然而,神没有抛弃他们,他依然通过这些孩子实现了他的计划。
每日金句
马太福音11:28
凡劳苦担重担的人,到我这里来。我就让他得安息。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人