2024年读经计划
圣经日日行 02/14/2022
(前一天 | 后一天)
介绍
乔德教授C.E.M. Joad才华超群,他是伦敦大学的哲学教授,并不信仰基督教。在参加一个电台访谈节目时乔德教授被问道:“如果你可以与历史上的任何一个人相遇,并只能问他一个问题,你会选择谁?问他/她什么问题?”
乔德毫不犹豫地回答:“我会选择耶稣基督,问他这世上最重要的一个问题:你到底有没有从死里复活”?
这一天终于来到了,在认真研究所有证据之后,乔德教授与耶稣相遇了。他写了一本书,叫做《失而复得的信仰》。如果耶稣基督当真从死里复活了,那这件事将改变一切。
每当新约作者们谈到神的爱时,他们都会提到十字架;当他们谈到神的大能时,便都指向耶稣的复活。“神的能力何等浩大”,因为神“就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活”(以弗所书1:19-20)。正如我们在今天的新约经文中所见,复活后的耶稣对他的门徒说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”(马太福音28:18)
耶稣复活了,这意味着此刻他就与你同在。耶稣从未离开你:“我就常与你们同在,直到世界的末了”(28:20)。
耶稣复活这件事不仅彰显了神的能力和同在,也意味着神将供应我们的一切所需。
诗篇 21:8-13
8 你的手要搜出你的一切仇敌,你的右手要搜出那些恨你的人。
9 你发怒的时候,要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们,那火要把他们烧尽了。
10 你必从世上灭绝他们的子孙,从人间灭绝他们的后裔。
11 因为他们有意加害于你,他们想出计谋,却不能做成。
12 你必使他们转背逃跑,向他们的脸搭箭在弦。
13 耶和华啊,愿你因自己的能力显为至高!这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。
释经评注
神的大能
根据新约,耶稣正是“神的能力”(哥林多前书1:24)。
大卫因神的“力量”和“能力”而称颂他(诗21:13)。他提到自己信靠神之“手”(8节第一段)确切说,是神的"右手"(8节第二段)。圣经常用手,尤其是右手,来代表力量和能力(例如《出埃及记》15:6,12)。大卫指的是,神在审判中的大能之手。
当新约提到复活后的耶稣时,常说他“坐在天父的右手边”(比如《使徒行传》2章第33节第一段)。当你看到那些图谋恶事之人飞黄腾达时,要记住,他们的能力是暂时的,因为在神的右边 —— 这个代表终极权柄和大能的位置上,安坐着你的救主。终有一刻,神将施行审判。耶稣已经复活,并且要再来审判活人死人。
祷告
主啊,我感谢你的大能大力!“耶和华啊,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗歌颂你的大能。”(13节)
马太福音 28
从死里复活
28 安息日将尽,七日的头一日天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 2 忽然,地大震动,因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。 3 他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。 4 看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。 5 天使对妇女说:“不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6 他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方! 7 快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了!” 8 妇女们就急忙离开坟墓,又害怕又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。 9 忽然,耶稣遇见她们,说:“愿你们平安!”她们就上前抱住他的脚拜他。 10 耶稣对她们说:“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”
公会捏造谎言
11 她们去的时候,看守的兵有几个进城去,将所经历的事都报给祭司长。 12 祭司长和长老聚集商议,就拿许多银钱给兵丁,说: 13 “你们要这样说:‘夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷去了。’ 14 倘若这话被巡抚听见,有我们劝他,保你们无事。” 15 兵丁受了银钱,就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间,直到今日。
门徒奉差遣
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。 17 他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。 18 耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。 19 所以你们要去,使万民做我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗, 20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。”
释经评注
他的同在
我已经发现,生活中再没有比经历与复活后的耶稣同在更美妙的事了。
耶稣托付我们一个重任:“你们要去,使万民作我的门徒”(19节第一段)。这既是对每个基督徒的呼召,也是对普世教会的呼召。我们教会的异象是:“在世界宣教、改造社会、复兴教会的使命中尽一份力。”我们的异象就出自耶稣的“大使命”。
与“大使命”相伴的是耶稣的应许:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(20节第二段)耶稣的复活不只是一个历史事实,不只是一个宗教概念,而是一个可以改变生命的现实。神应许我们,当我们尽心履行这个命令时,复活的耶稣就时刻与我们同在。
当妇女们看见空坟墓时,天使告诉他们:“他不在这里,照他所说的,已经复活了。……在那里你们要见他。”(28:6-7)
这几位妇人激动不已,赶紧跑去将这事报告给门徒。当她们这么做时,“耶稣遇见她们”(9节)。她们亲眼见到复活后的耶稣(8-10节),于是“俯伏敬拜他”(9节第二段,17节第一段)。
从一开始,人们就企图给空坟墓加上“更合理”的解释(13节)。尽管证据凿凿,但有很多人还是不信(17节第二段)。官长要看守坟墓的士兵作假见证:“夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷去了。”(13节)至今,有些人还是想当然地认同这种解释。但它跟证据不符,根本经不起推敲。让我们想想以下疑点:
- 门徒们已经彻底绝望,他们很害怕,唯有复活的神迹才能使他们发生转变。
- 门徒并未预见到耶稣会从死里复活,更没有偷走耶稣尸体的动机。
- 坟墓有重兵把守。(27:62-66)
- 门徒并非唯一见过复活耶稣的人。耶稣复活后,有很多人都看见了他,并且和耶稣同在达四十天之久(使徒行传1:3;哥林多前书15:6)。
- 如果门徒果真偷走尸体,那他们的余生将在一个弥天大谎中度过。如果门徒明知道耶稣没有复活,却甘愿为这个谎言忍受酷刑,并最终殉道 —— 那就太荒谬了。我的朋友伊恩·沃克Ian Walker,一位剑桥大学的科学家,他信主的契机就是因为无法信服这个假设。
耶稣复活了——这是不能否认的事实!死亡和坟墓不是终局。在基督里,神也会让你从死里复活。
首先报告复活讯息的人是几个妇女。这一点尤其值得注意,因为在那个时代,妇女没有在法庭上做见证的地位。圣经中有很多女性担任领袖的例子,这群见证耶稣复活的妇女就是其中之一。(今天旧约中的米利暗又是一个例子)。
《马太福音》一开头就声明,耶稣是“神与我们同在”(马太福音1:23)。在这卷福音书的最后一节经文中,耶稣强调他将与门徒同在,直到永远。凡相信耶稣并遵行他命令的人,耶稣应许说:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(28章20节第二段)
祷告
主啊,感谢你差遣我去使万民作你的门徒,并应许当我这么做时,耶稣就会与我同在。
出埃及 15-16
摩西歌颂耶和华
15 那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说:“我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。 2 耶和华是我的力量、我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美他;是我父亲的神,我要尊崇他。 3 耶和华是战士,他的名是耶和华。 4 法老的车辆、军兵,耶和华已抛在海中,他特选的军长都沉于红海。 5 深水淹没他们,他们如同石头坠到深处。 6 耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。 7 你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎秸一样。 8 你发鼻中的气,水便聚起成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结。 9 仇敌说:‘我要追赶,我要追上;我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿;我要拔出刀来,亲手杀灭他们。’ 10 你叫风一吹,海就把他们淹没,他们如铅沉在大水之中。 11 耶和华啊,众神之中谁能像你?谁能像你至圣至荣,可颂可畏,施行奇事? 12 你伸出右手,地便吞灭他们。 13 你凭慈爱领了你所赎的百姓,你凭能力引他们到了你的圣所。 14 外邦人听见就发颤,疼痛抓住非利士的居民。 15 那时,以东的族长惊惶,摩押的英雄被战兢抓住,迦南的居民心都消化了, 16 惊骇恐惧临到他们。耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去。 17 你要将他们领进去,栽于你产业的山上。耶和华啊,就是你为自己所造的住处;主啊,就是你手所建立的圣所。 18 耶和华必做王,直到永永远远。”
米利暗歌颂耶和华
19 法老的马匹、车辆和马兵下到海中,耶和华使海水回流淹没他们,唯有以色列人在海中走干地。 20 亚伦的姐姐女先知米利暗,手里拿着鼓,众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。 21 米利暗应声说:“你们要歌颂耶和华,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。”
以色列人至玛拉
22 摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水。 23 到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦,所以那地名叫玛拉。 24 百姓就向摩西发怨言,说:“我们喝什么呢?” 25 摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们。 26 又说:“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。”
至以琳遇水泉十二
27 他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营。
以色列人至旷野
16 以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西奈中间汛的旷野。 2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言, 3 说:“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”
4 耶和华对摩西说:“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的份,我好试验他们遵不遵我的法度。 5 到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。” 6 摩西、亚伦对以色列众人说:“到了晚上,你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。 7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言呢?” 8 摩西又说:“耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱,因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。” 9 摩西对亚伦说:“你告诉以色列全会众说:‘你们就近耶和华面前,因为他已经听见你们的怨言了。’” 10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。 11 耶和华晓谕摩西说: 12 “我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说:‘到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。’”
使鹑至降吗哪
13 到了晚上,有鹌鹑飞来,遮满了营。早晨,在营四围的地上有露水。 14 露水上升之后,不料,野地面上有如白霜的小圆物。 15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说:“这是什么呢?”摩西对他们说:“这就是耶和华给你们吃的食物。 16 耶和华所吩咐的是这样:你们要按着各人的饭量,为帐篷里的人按着人数收起来,各拿一俄梅珥。” 17 以色列人就这样行,有多收的,有少收的。 18 及至用俄梅珥量一量,多收的也没有余,少收的也没有缺,各人按着自己的饭量收取。 19 摩西对他们说:“所收的,不许什么人留到早晨。” 20 然而他们不听摩西的话,内中有留到早晨的,就生虫变臭了。摩西便向他们发怒。
收取吗哪之例
21 他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。 22 到第六天,他们收了双倍的食物,每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西, 23 摩西对他们说:“耶和华这样说:‘明天是圣安息日,是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了,要煮的就煮了,所剩下的都留到早晨。’” 24 他们就照摩西的吩咐留到早晨,也不臭,里头也没有虫子。 25 摩西说:“你们今天吃这个吧,因为今天是向耶和华守的安息日,你们在田野必找不着了。 26 六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必没有了。” 27 第七天,百姓中有人出去收,什么也找不着。 28 耶和华对摩西说:“你们不肯守我的诫命和律法,要到几时呢? 29 你们看,耶和华既将安息日赐给你们,所以第六天他赐给你们两天的食物,第七天各人要住在自己的地方,不许什么人出去。” 30 于是百姓第七天安息了。
31 这食物,以色列家叫吗哪,样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼。 32 摩西说:“耶和华所吩咐的是这样:要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。” 33 摩西对亚伦说:“你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代代。” 34 耶和华怎么吩咐摩西,亚伦就怎么行,把吗哪放在法柜前存留。 35 以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界。 36 (俄梅珥乃伊法十分之一。)
释经评注
他的供应
你是否在为未来——你的健康、工作、家庭或是财务担忧?今天就做一个决定 :不再为明天忧虑!彭柯莉 Corrie ten Boom说:“忧虑就是用今天的力气扛起明天的重担 – 这就等于一天承担两天的担子;是超越时间,提前跨进明天。”信靠神,学习如何一天的担子一天当。
这段经文表明,神承诺要供应我们,但只供应当天所需。耶稣教导我们如此祷告:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”(马太福音6:11)信靠神,他会及时赐给你需要的一切。
15章记录了摩西和米利暗的胜利颂歌。人们在歌唱和敬拜中表达对神的信心。他们因神的品格赞美他(出埃及记15:1-5);因神的作为,包括帮助、拯救和供应他的百姓而赞美他(15:6-12);最后,他们为神将要做的一切,即继续引导、救赎、保护和供应百姓来赞美他(出埃及记15:13-18)。
神应许要满足他子民的物质需要,承诺“将粮食从天上降下” 赐给他们(16章4节第一段),这粮食就是“吗哪”(16:31)。每天,神都供应以色列人的日用饮食,但神嘱咐他们要各取当日所需(18节第三段,21节第一段),不要屯积:“所收的,不许什么人留到早晨。”(19节)
我们教会对这一点有很深刻的体验。神总是供应我们的一切需要,但从不多给。我们也不为未来储蓄,因为我们坚信神定会按时、不间断地供应我们。
人总是想把东西储存起来,以备不时之需,这是因为我们不相信神会在我们需要时及时供应。物质方面是如此,属灵层面也是一样:我们不能只依赖曾经的祝福。
但令人悲哀的是,百姓转眼就忘了神的良善和他的供应,开始因问题抱怨!其实我也一样。这段经文提醒我们,无论时运亨通或不济,都要信靠神,相信他定会供应。
耶稣宣告,他才是神赐给我们的永恒粮食。耶稣说:“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”(约翰福音6:48-51)
正是耶稣的复活让我们可以持续不断、永远享用这属天的粮食。耶稣从死里复活,因此,凡吃这灵粮的人都将永远活着。
祷告
主啊,感谢你,因为你应许“必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足”(腓立比书4:19)。当我心怀感恩回顾过去时,我就对未来更有信心,相信你必照着基督耶稣里的丰富,继续供应我所需的一切。
佩泊的补充
《马太福音》28:1-8
在一个女人被视为二等公民的文化里,复活后的耶稣却首先向两位妇女显现 。耶稣选择了两个平凡的女人,委托她们来报告人类历史上最好的消息。
每日金句
马太福音28:20
“我就常与你们同在”
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人