2024年读经计划
圣经日日行 02/18/2022
(前一天 | 后一天)
介绍
自从结婚后,我几乎没有与佩泊分开过,对此我很感恩。记得在热恋时,我们有次相隔两地达三周之久。在那个既没有电子邮件也没有手机的年代,我们之间唯一的联系就是通过写信。
我们每天都给对方写信。有一幕我到现在还记忆犹新,那就是每次收到佩泊的来信,我都激动不已。
我会立即拿着信走到安静角落,独自享受!信本身并不具有多大价值,但它出自我最爱之人,所以我视它如珍宝。
圣经就是神给你的情书。圣经之所以令人爱不释手,不是因为书本身有何神奇,而是因为只有通过圣经,我们才能了解我们的爱人 —— 耶稣基督。
整本圣经都在讲耶稣。《新约》显然是关于耶稣的。同时,耶稣指着《旧约》说:(在耶稣那个时代,《圣经》就是旧约)“给我作见证的就是这经”(约翰福音5:39)
诗篇 22:22-31
谢主恩佑之称颂
22 我要将你的名传于我的弟兄,在会中我要赞美你。
23 你们敬畏耶和华的人,要赞美他!雅各的后裔,都要荣耀他!以色列的后裔,都要惧怕他!
24 因为他没有藐视、憎恶受苦的人,也没有向他掩面,那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。
25 我在大会中赞美你的话是从你而来的,我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
26 谦卑的人必吃得饱足,寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着!
27 地的四极都要想念耶和华,并且归顺他,列国的万族都要在你面前敬拜。
28 因为国权是耶和华的,他是管理万国的。
29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜,凡下到尘土中不能存活自己性命的人,都要在他面前下拜。
30 他必有后裔侍奉他,主所行的事必传于后代。
31 他们必来把他的公义传给将要生的民,言明这事是他所行的。
释经评注
宣告耶稣得胜
本诗篇以绝望和痛苦开头(1节)。这些文字其实预言了耶稣的死,耶稣通过走上十字架取得了胜利:“他已成就一切”(22:31)。“因为他没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。”(22:24)
这胜利使世人都“归顺他(耶和华)”(22:27)。列国和万族都要在他面前敬拜(27节第二段)。人将宣告耶稣的胜利:“他们必来把他的公义传给将要生的民,言明这事是他所行的。”(31节,约翰福音19:30)
耶稣复活不仅带来了巨大胜利,还带来了家人般的亲密关系。22节提到“我的子民”,这个词在希伯来语中指极为亲密的同伴,常被译为“弟兄”或“亲人”。在新约《希伯来书》的作者特意用这个词来描述我们与耶稣的关系 (希伯来书2:11-12)。耶稣向我们,即他的子民宣告,他就在我们中间,视我们为他的同胞手足,他家里的一份子。
祷告
主啊,感谢你垂听了我的呼喊(22:24)。主啊,今天我再次呼求你的帮助…
马可福音 3:31-4:29
信者皆为亲属
31 当下,耶稣的母亲和弟兄来,站在外边,打发人去叫他。 32 有许多人在耶稣周围坐着,他们就告诉他说:“看哪,你母亲和你弟兄在外边找你。” 33 耶稣回答说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?” 34 就四面观看那周围坐着的人,说:“看哪,我的母亲,我的弟兄! 35 凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
撒种的比喻
4 耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下。船在海里,众人都靠近海,站在岸上。 2 耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间,对他们说: 3 “你们听啊!有一个撒种的出去撒种。 4 撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。 5 有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快, 6 日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。 7 有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了,就不结实。 8 又有落在好土里的,就发生长大,结实有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。” 9 又说:“有耳可听的,就应当听!”
用比喻的因由
10 无人的时候,跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。 11 耶稣对他们说:“神国的奥秘只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻, 12 叫‘他们看是看见,却不晓得,听是听见,却不明白;恐怕他们回转过来,就得赦免’。”
解明撒种的比喻
13 又对他们说:“你们不明白这比喻吗?这样怎能明白一切的比喻呢? 14 撒种之人所撒的就是道。 15 那撒在路旁的,就是人听了道,撒旦立刻来,把撒在他心里的道夺了去。 16 那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受, 17 但他心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。 18 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道, 19 后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲进来,把道挤住了,就不能结实。 20 那撒在好地上的,就是人听道又领受,并且结实,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。”
21 耶稣又对他们说:“人拿灯来,岂是要放在斗底下、床底下,不放在灯台上吗? 22 因为掩藏的事没有不显出来的,隐瞒的事没有不露出来的。 23 有耳可听的,就应当听!” 24 又说:“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要多给你们。 25 因为有的,还要给他;没有的,连他所有的也要夺去。”
26 又说:“神的国如同人把种撒在地上, 27 黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。 28 地生五谷是出于自然的,先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。 29 谷既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。”
释经评注
领受耶稣的话
耶稣将你看作他的家人。他希望我们所有人都与他建立一种尽可能亲密的关系,就像弟兄姐妹或母子一般(马可福音3:31-35)。
本段经文提醒我们,建立、培育和耶稣的亲密关系唯有通过神的话——我们既要听道又要行道:“凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了”。(3:35)
耶稣说,他的话具有大能;因为耶稣的话就是神的话。耶稣喜欢用比喻讲道理。人人都喜欢听故事。而寓意就藏在故事中。抽象的大道理会让人昏昏欲睡,而好故事会让人竖起耳朵。在抗拒心理生成之前就已经进入人心——好故事就具有这样的威力。
撒种的比喻表明了神的话具有改变生命的大能。如果我们“听道,又领受”(4:20),那么我们就好比“那撒在好地上的”,“并且结实,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。”(4:20)“他们所结的果子将大大超过他们的预期。”(4:20)
在启发课程中,我们一次又一次见证了耶稣话语的伟大力量,耶稣的话让人彻底转变,使他们在生活中结实。不但那些听见的人深受影响,就连他们的朋友和家人都获益,因为这些人又把耶稣的话传给了周围人。
如果耶稣的话语没有产生任何影响,那么错在听者。有时,我们的灵性十分肤浅,以至耶稣的话根本无法扎根(4:4-6)。有时,因为遭遇难处或逼迫(“患难”或“逼迫”17节),人便疏远耶稣,不再与他亲密。又有时,“世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲,进来把道挤住了,就不能结实。”(19节)
脆弱中蕴含着巨大力量。耶稣说:“因为掩藏的事没有不显出来的,隐瞒的事没有不露出来的“(4:22)。我们无需把自己包裹起来。显露真实自我,向他人展现脆弱,这样做更有益处。坚不可摧也许引人夸赞,但只有更真实,并勇于展现脆弱才能让人接近你,从而建立真正的亲密关系。
在这段经文中,耶稣一再强调他话语本身以及留心听他话的重要性。“你们所听的要留心。你们用量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要多给你们。”(4:24)
你花在读经和行道方面的时间越多,获得的益处也就越大。所以,让我们多多重视这两件事。花时间领受耶稣的话,你不会后悔的!
撒种故事的寓意是:一旦耶稣的话在你生命中扎根,你就能结出果实 —— 虽然你不知道在什么时候,或以什么方式结实。你需要像农夫一样,耐心等待“田里的出产”。但有一点你可以肯定,如果你一直撒种,迟早都会有收获(29节)。
祷告
主啊,请帮助我,让我不只是听你的话,还会将它传给更多人;请让我看到你话语改变生命的超然大能。
出埃及 23-24
23 “不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。 2 不可随众行恶,不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直。 3 也不可在争讼的事上偏护穷人。
4 “若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。 5 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。
6 “不可在穷人争讼的事上屈枉正直。 7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。 8 不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。 9 不可欺压寄居的,因为你们在埃及地做过寄居的,知道寄居的心。
安息年
10 “六年你要耕种田地,收藏土产, 11 只是第七年要叫地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的,他们所剩下的,野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。 12 六日你要做工,第七日要安息,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。 13 凡我对你们说的话,你们要谨守。别神的名,你不可提,也不可从你口中传说。
当守之节期
14 “一年三次,你要向我守节。 15 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我,因为你是这月出了埃及。 16 又要守收割节,所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏,要守收藏节。 17 一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。
当献初熟之物
18 “不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上,也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。 19 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
复许导以色列民进迦南
20 “看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。 21 他是奉我名来的,你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹他,因为他必不赦免你们的过犯。 22 你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌做仇敌,向你的敌人做敌人。 23 我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。 24 你不可跪拜他们的神,不可侍奉他,也不可效法他们的行为,却要把神像尽行拆毁,打碎他们的柱像。 25 你们要侍奉耶和华你们的神,他必赐福于你的粮与你的水,也必从你们中间除去疾病。 26 你境内必没有坠胎的、不生产的;我要使你满了你年日的数目。 27 凡你所到的地方,我要使那里的众民在你面前惊骇扰乱,又要使你一切仇敌转背逃跑。 28 我要打发黄蜂飞在你前面,把希未人、迦南人、赫人撵出去。 29 我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。 30 我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业。 31 我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。 32 不可和他们并他们的神立约。 33 他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神,这必成为你的网罗。”
耶和华召摩西登山
24 耶和华对摩西说:“你和亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到我这里来,远远地下拜。 2 唯独你可以亲近耶和华,他们却不可亲近,百姓也不可和你一同上来。” 3 摩西下山,将耶和华的命令、典章都述说于百姓听,众百姓齐声说:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行。” 4 摩西将耶和华的命令都写上。清早起来,在山下筑一座坛,按以色列十二支派立十二根柱子, 5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。 6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上。 7 又将约书念给百姓听,他们说:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行。” 8 摩西将血洒在百姓身上,说:“你看,这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
9 摩西、亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。 10 他们看见以色列的神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。 11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神,他们又吃又喝。
摩西复登西奈山
12 耶和华对摩西说:“你上山到我这里来,住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。” 13 摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山。 14 摩西对长老说:“你们在这里等着,等到我们再回来。有亚伦、户珥与你们同在,凡有争讼的,都可以就近他们去。” 15 摩西上山,有云彩把山遮盖。 16 耶和华的荣耀停于西奈山,云彩遮盖山六天,第七天他从云中召摩西。 17 耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,形状如烈火。 18 摩西进入云中上山,在山上四十昼夜。
释经评注
作一名新约的执事
在西奈山上,神用“约”(即协议)来定义他和他子民之间的关系。在这种约的关系中,神承诺将委身于以色列人,同时,他也要求以色列人委身于他。在这种相互委身的关系下,神呼召百姓过圣洁生活,好让他们始终与神亲密。
我们看到,神是多么在意公义和贫穷(23:1-12)。现今世界,不公之事随处可见。在很多地方,穷人要伸张正义几乎是不可能的。很多人被诬告,被囚禁,受尽折磨,他们的冤屈根本得不到应有赔偿。有些国家的司法系统腐败透顶。神说, “不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可受贿赂......”(6节,8节)假若世人能够顺服神的命令,世界将会多么美好啊!
与世人和世俗文化反抗的确不易!“哎,世道就是这样,大家都这么做,我别无选择。” 你不能逃避责任,不能为不作为来辩护;因为神说:“不可随众行恶,不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直”(23:2)。
在古时,立约后,双方会通过同席吃饭来证实他们的约(“他们又吃又喝”,24:11)。西奈之约是以流血作为封印的。摩西将血洒在人们身上,说:“看,这是立约的血,”(24:8)。按照旧约,神将完全委身于他的子民,而以色列人的义务就是遵行刻在石版上的律法(24:12)。
先知们预言,终有一天,神将赐下一部新约,并将它写在我的心版上而非石版上(如《耶利米书》31:31-34)。耶稣后来告诉门徒,他将如何通过自己的血使这一切成为可能(马可福音14:24)。每一次,当你行圣餐礼,并且听到以下这句话时,你就是在庆祝神与你所立的新约:“这杯是用我血所立的新约,”(路加福音22:20;哥林多前书11:25)。
《希伯来书》极其详尽地阐明为何耶稣是“新约的中保”(希伯来书9:15)。在新约之下,你所有的罪都得到了赦免(希伯来书9:15),并与耶稣享有一种持续到永恒的关系(13:20)。
通过耶稣,你成了一名新约的执事(哥林多后书3:6)。旧约被赐下时尚且“有荣光”(哥林多后书3:7):“耶和华的荣耀停于西奈山,……,在以色列人眼前,形状如同烈火。”(出埃及记24:16-17)保罗反问道:“更何况那属灵的职事岂不更有荣光吗?……我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(哥林多后书3:8,18)
祷告
主啊,感谢你,当我读圣经时,就能遇见主耶稣。主啊,在我聆听你的话语、与你相遇时,请帮助我更加爱你,更加像你,更加反映你的荣光!
佩泊的补充
《马可福音》3:31-35
乍看之下,这段经文很难理解,好像耶稣抛弃了家人。但耶稣实际的意思是:任何信他的人都是他的亲人。耶稣的母亲和家人最终也都信了他,并坚持跟他走到最后。
每日金句
出埃及记23:20
“看那,我差谴使者在你面前,在路上保护你,领你到我所预备的地方去”。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人