2024年读经计划
圣经日日行 02/19/2022
(前一天 | 后一天)
介绍
在威尔士高地的荒野中,两位牧师遇到一个放羊男孩。这个男孩目不识丁,且听力受损。两位牧师努力向男孩传福音,告诉他耶稣就是他的牧者,会像他照顾自己的羊群一样照看他。牧师一遍遍教男孩说下面这句话:“耶和华是我的牧者”(诗篇23:1),他们教他用右手手指来帮助记忆。首先用大拇指,然后每一根手指代表一个单词。牧师告诉男孩,当读到第四个单词“我的”时要停顿一下,并且记住“这个诗篇是为我而写的”。
几年后,其中一位牧者路过那个村庄,他想顺道去看望牧羊男孩。但不幸的是,一年前暴风雪席卷了这个村子,男孩被困在山上,葬身雪堆之下。知情的村民说:“有件事让人费解,当我们找到他的尸体时,发现他紧紧握着自己右手的无名指。”
这个故事显示了圣爱的一个本质,即神与我们建立的是个人化的关系,他并专心爱着我们每一个人。
很多人认为,神代表某种神秘的非人性力量。然而,圣经中的神完全不是这样。神与他子民之间的关系是非常个人化的。保罗写道:“他(神的儿子)是爱我,为我舍己。”(加拉太书2:20);神是“我的神”(腓力比书4:19)。神爱我。
诗篇 23
耶和华为牧者
23 大卫的诗。
1 耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
释经评注
1 我的牧者
神像一位牧人那样看顾我们。有好几次,我曾感到自己在灵性上枯干了,但“他使我的灵魂苏醒”。(3节第一段),我常将艰难处境记录下来,呼求神的带领;但最终,我都能大声感谢赞美神,因为他“为自己的名引导我走义路”(3节第二段)。神也为你的人生设计了伟大目标。让他引导你走义路吧!你无须忧心忡忡度过一生,因为神与你同在(4节)。
2 我的主人
诗篇将画面从牧羊人和羊群切换到主人和他的客人。面对生活中难以计数的烦心事,能够平安享受神的宴席是何等美妙啊。诗篇为我们刻画了这幅景象:“在我的敌人面前,你为我摆设筵席”(5节第一段)。为了填饱你灵里的饥渴,神为你摆设筵席!接受他的邀请吧,每日花时间与他相处,让神喂养你的灵魂!
所有人都会在人生的某个阶段“行过死荫的幽谷”(4节)即面对自己或亲人的死亡。但就算在这样的境况下,我们也无需害怕,因为主与我们同在(4节)。
我常与那些身患重病或即将离世之人分享本诗篇。要知道,无论在什么时候主都离我们很近 —— 这实在让人大得安慰。“我一生一世都必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”(6节)
祷告
主啊,感谢你让我今天能来到你面前。因着你的爱和同在,我的灵得饱足。
马可福音 4:30-5:20
芥菜种的比喻
30 又说:“神的国,我们可用什么比较呢?可用什么比喻表明呢? 31 好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小, 32 但种上以后,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来,甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”
33 耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。 34 若不用比喻,就不对他们讲;没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。
平静风和海
35 当那天晚上,耶稣对门徒说:“我们渡到那边去吧。” 36 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。 37 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。 38 耶稣在船尾上枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:“夫子!我们丧命,你不顾吗?” 39 耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大地平静了。 40 耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?” 41 他们就大大地惧怕,彼此说:“这到底是谁?连风和海也听从他了!”
鬼入猪群
5 他们来到海那边格拉森人的地方。 2 耶稣一下船,就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。 3 那人常住在坟茔里,没有人能捆住他,就是用铁链也不能。 4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。 5 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。 6 他远远地看见耶稣,就跑过去拜他, 7 大声呼叫说:“至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?我指着神恳求你,不要叫我受苦!” 8 是因耶稣曾吩咐他说:“污鬼啊,从这人身上出来吧!” 9 耶稣问他说:“你名叫什么?”回答说:“我名叫‘群’,因为我们多的缘故。” 10 就再三地求耶稣,不要叫他们离开那地方。 11 在那里山坡上,有一大群猪吃食。 12 鬼就央求耶稣,说:“求你打发我们往猪群里,附着猪去。” 13 耶稣准了他们,污鬼就出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在海里淹死了。猪的数目约有二千。 14 放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来,要看是什么事。 15 他们来到耶稣那里,看见那被鬼附着的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,穿上衣服,心里明白过来,他们就害怕。 16 看见这事的,便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人。 17 众人就央求耶稣离开他们的境界。 18 耶稣上船的时候,那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。 19 耶稣不许,却对他说:“你回家去到你的亲属那里,将主为你所做的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。” 20 那人就走了,在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事,众人就都稀奇。
释经评注
3 我的主
你是否经历过在毫无预兆的情况下,生活被一阵突如其来的狂风暴雨摧毁(马可福音4:37)?
加利利海素以瞬间生成狂风巨浪而闻名。门徒极其恐惧,因为巨浪会立时倾覆小船,让他们丧命。
然而,耶稣却在暴风雨中熟睡(38节)。有时,风暴来临,神却似毫无作为。他远远站着,根本不理睬你的祷告。此时,信心会面临重大考验。
但最终,耶稣平静了风浪。他用主人命令小狗般的语气对风暴背后的势力说:“住了吧!静了吧!”(39节)这充分表明耶稣是统管大自然的主。对门徒来说,这一经历始于恐惧,终于信心。危机考验人的信心。耶稣希望你学习一个功课,即使身处风暴当中,你也要坚信神与你同在一条船上,你可以战胜恐惧。
耶稣接下来证明,他完全可以掌控这股试图摧毁我们生命的恶势力,因为耶稣是主。不知出于何等原因,这个被鬼(自称为“群”5:9)附身的人竟沦落在一个如地狱般可怕的地方。他自我伤害(5节),人们不得已用铁链将他锁起来(4节)。看来,社会对待他的唯一办法就是捆锁。
无论是警察、官员还是政府,大家对这个可怜人所能做的也就到此。但耶稣来了,他没有论断、没有谴责,而是看到此人能够成为有尊严的人,过上圣洁生活。耶稣向他发出一句带有权柄的命令,让他重获新生,这证明耶稣就是救主,他有医治、释放的大能。
对于耶稣是“主”这件事,人们有两种截然不同的反应:第一种是充满敌意(17节),因为这些人的利益受到了损害。有时,当我们看见神彰显大能,也会感到不自在。另一方面,有些人对耶稣很感兴趣(20节)。
有一点耐人寻味,当这个被鬼附的人被耶稣治愈后,他恳求能与耶稣同行(18节),但耶稣并没同意(19节)。
我原来认为,此人如果加入了耶稣的团队,他将获益更多!但耶稣却让他直接投身到宣教当中。耶稣对他说:“你回家去,到你的亲属那里,将主为你所作的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。”(19节)此人就如此行了(20节)。
别把那些刚刚信主的人“保护”得过了头。其实,鼓励他们立刻在众人面前讲述自己的经历大有益处。后来,当耶稣再来低加波利时,有4000人前来听他讲道。显然,这个人的见证产生了很大影响。
或许这就是马可把这个故事放在芥菜种比喻之后的原因。这个被鬼附的人可能觉得自己没什么可以回报耶稣,但实际上,他的新生命本身就具有极大影响力。耶稣说,神能用一粒极小的种子——一粒芥菜种来成就大事(4:31)。“但种上以后,就长起来”(4:32)。
问题不在于你拥有多少,而在于你如何使用它。若不被种在土里,芥菜种一定会丢失。但它一旦扎根在土中,就能迅猛生长,冲破坚硬的土地。这个故事的道理很简单:要么使用它,要么丢失它。使用你所拥有的,这样,神就会让你拥有更多。
祷告
主啊,感谢你是掌控大自然的主。感谢你,因为我在危机时刻依然可以信靠你,可以一无所惧。
出埃及 25-26
25 耶和华晓谕摩西说: 2 “你告诉以色列人当为我送礼物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。 3 所要收的礼物就是金,银,铜, 4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛, 5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木, 6 点灯的油并做膏油和香的香料, 7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。 8 又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。 9 制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。
法柜之法则
10 “要用皂荚木做一柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。 11 要里外包上精金,四围镶上金牙边。 12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上,这边两环,那边两环。 13 要用皂荚木做两根杠,用金包裹。 14 要把杠穿在柜旁的环内,以便抬柜。 15 这杠要常在柜的环内,不可抽出来。 16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。 17 要用精金做施恩座,长二肘半,宽一肘半。 18 要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。 19 这头做一个基路伯,那头做一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。 20 二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。 21 要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。 22 我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
造桌之法则
23 “要用皂荚木做一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。 24 要包上精金,四围镶上金牙边。 25 桌子的四围各做一掌宽的横梁,横梁上镶着金牙边。 26 要做四个金环,安在桌子的四角上,就是桌子四脚上的四角。 27 安环子的地方要挨近横梁,可以穿杠抬桌子。 28 要用皂荚木做两根杠,用金包裹,以便抬桌子。 29 要做桌子上的盘子、调羹,并奠酒的爵和瓶,这都要用精金制作。 30 又要在桌子上,在我面前,常摆陈设饼。
造灯台之法则
31 “要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花都要接连一块锤出来。 32 灯台两旁要杈出六个枝子,这旁三个,那旁三个。 33 这旁每枝上有三个杯,形状像杏花,有球,有花;那旁每枝上也有三个杯,形状像杏花,有球,有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。 34 灯台上有四个杯,形状像杏花,有球,有花。 35 灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块,灯台出的六个枝子都是如此。 36 球和枝子要接连一块,都是一块精金锤出来的。 37 要做灯台的七个灯盏,祭司要点这灯,使灯光对照。 38 灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。 39 做灯台和这一切的器具要用精金一他连得。 40 要谨慎做这些物件,都要照着在山上指示你的样式。
造幕幔之法则
26 “你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造,并用巧匠的手工绣上基路伯。 2 每幅幔子要长二十八肘,宽四肘,幔子都要一样的尺寸。 3 这五幅幔子要幅幅相连,那五幅幔子也要幅幅相连。 4 在这相连的幔子末幅边上要做蓝色的纽扣,在那相连的幔子末幅边上也要照样做。 5 要在这相连的幔子上做五十个纽扣,在那相连的幔子上也做五十个纽扣,都要两两相对。 6 又要做五十个金钩,用钩使幔子相连,这才成了一个帐幕。
7 “你要用山羊毛织十一幅幔子,作为帐幕以上的罩篷。 8 每幅幔子要长三十肘,宽四肘,十一幅幔子都要一样的尺寸。 9 要把五幅幔子连成一幅,又把六幅幔子连成一幅,这第六幅幔子要在罩篷的前面折上去。 10 在这相连的幔子末幅边上要做五十个纽扣,在那相连的幔子末幅边上也做五十个纽扣。 11 又要做五十个铜钩,钩在纽扣中,使罩篷连成一个。 12 罩篷的幔子所余那垂下来的半幅幔子,要垂在帐幕的后头。 13 罩篷的幔子所余长的,这边一肘,那边一肘,要垂在帐幕的两旁,遮盖帐幕。 14 又要用染红的公羊皮做罩篷的盖,再用海狗皮做一层罩篷上的顶盖。
造幕板之法则
15 “你要用皂荚木做帐幕的竖板。 16 每块要长十肘,宽一肘半, 17 每块必有两榫相对。帐幕一切的板都要这样做。 18 帐幕的南面要做板二十块。 19 在这二十块板底下要做四十个带卯的银座,两卯接这块板上的两榫,两卯接那块板上的两榫。 20 帐幕第二面,就是北面,也要做板二十块, 21 和带卯的银座四十个,这板底下有两卯,那板底下也有两卯。 22 帐幕的后面,就是西面,要做板六块。 23 帐幕后面的拐角要做板两块。 24 板的下半截要双的,上半截要整的,直顶到第一个环子,两块都要这样做两个拐角。 25 必有八块板和十六个带卯的银座,这板底下有两卯,那板底下也有两卯。
26 “你要用皂荚木做闩,为帐幕这面的板做五闩, 27 为帐幕那面的板做五闩,又为帐幕后面的板做五闩。 28 板腰间的中闩要从这一头通到那一头。 29 板要用金子包裹,又要做板上的金环套闩,闩也要用金子包裹。 30 要照着在山上指示你的样式立起帐幕。
造隔圣所与至圣所幔之法则
31 “你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。 32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子安在四个带卯的银座上。 33 要使幔子垂在钩子下,把法柜抬进幔子内,这幔子要将圣所和至圣所隔开。 34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上, 35 把桌子安在幔子外帐幕的北面,把灯台安在帐幕的南面,彼此相对。
36 “你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻,用绣花的手工织帐幕的门帘。 37 要用皂荚木为帘子做五根柱子,用金子包裹,柱子上当有金钩,又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。
释经评注
4 我的向导
慷慨是一种心甘情愿的行为。如果我们对神怀有深切的爱,就会希望他的名得荣耀,进而慷慨施予。正因为有这些“甘心乐意”(25章2节第二段)奉献的人,会幕才能顺利建成。这些人是 “甘心乐意地”给予(2节第二段)。神爱你,从不强迫你。他希望你能发自内心回应他的爱。
会幕(“用来集会的帐篷”)是神在他子民中间的临时居所。作为神在地上的暂居之处,会幕具有很重要的神学意义。在一系列“神的居所” —— 会幕,圣殿,耶稣,信徒,教会中,会幕是最先出现的。
神亲自指导如何建造会幕,包括它的各个细节:“制造帐幕和其中的一切器具,都要照我指示你的样式”。(25:9)神是我的向导,在生活的每个细微之处都指引我。
5 我的救主
《希伯来书》的作者解释了至圣所的意义(出埃及记25:10-26:37)。他说,至圣所是“天上事的形状和影像”。这也是为什么神会在建造会幕前警告摩西的原因:“你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式”。(希伯来书8:5-6)
圣所和至圣所中的一切细节都是要预表基督的救赎大工:“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”(希伯来书9:11-12) 通过耶稣的牺牲,你、我便可进入至圣所。耶稣是我的救主。
祷告
主啊,感谢你。你是我的牧人、我的主人、我的向导和我的拯救者。感谢你是如此爱我。
佩泊的补充
生活的暴风雨总是突然而至。就在一切平稳顺利时,暴雨骤来,令人措手不及。在这种情况下,很多人放弃了信仰。但门徒却做了一件正确的事——他们立即来到主面前。虽然耶稣责备了他们的小信,但还是摆平了所有问题。有个细节特别令人欣慰,就是当风浪平息后,一切便“大大地平静了”。(马可福音4:39)
每日金句
诗篇23:1-3
耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。
他领我到青草地,带我到可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人