2024年读经计划
圣经日日行 02/20/2022
(前一天 | 后一天)
介绍
1949年,英国历史上最伟大的一次复兴运动在赫布里底Hebrides点燃。这次复兴运动的核心领袖,邓肯·康贝尔Duncan Campbell牧师描述了这场运动是如何开始的。
七个男人和两个女人决定为复兴迫切祷告。有一天晚上,一群基督徒在一个粮仓里举行祷告会。一位男青年拿起圣经,从《诗篇》第24篇(就是我们今天要看的诗篇)读起:“*谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清,***……**的人”。(3节至4节第一段)
他合上圣经说道:“若没有和神的正确关系,而只是像现在这样祷告,像现在这样等待,那我们不过是一帮多愁善感的骗子罢了!”然后,他祈求神向他启示自己的手是否清洁、自己的心是否纯净。
那个晚上,神以一种大能的方式与他们相遇。就在他们等待神时,“神那大而可畏的降临席卷了整个粮仓”。这群基督徒从此明白,复兴总是与圣洁息息相关。一种力量从这个粮仓里被释放了出来,很快波及到整个教区。
“神的大能降临在这三个人身上,他们甚至无法站立,只能躺在草垛上,彻底降服在神面前。原本普普通通的人,如今被神赋予能力,变成了卓越的领袖。他们知道,神亲临这里,从此以后,无论是他们自己还是他们的教区,都不可能再与从前一样。”
四英里之外,两位姐妹——一位八十二岁、一位八十四岁 —— 看到了神的异象。她们看见教会里人头攒动,有大批年轻人和社区群众都涌向教会。她们“有了一个荣耀的确据:神将在复兴的大能中降临”。
邓肯·康贝尔受邀到赫布里底讲道。当他到达教堂时,里面已经塞满了人,还有好几百人等候在外面。没人能说清他们来自哪里。在讲道不到十分钟时,人们开始大声呼求神。他们在神的全然圣洁中与神相遇!
神来拜访这座小岛的感觉是如此强烈。有位刚刚到达这里的商人说:“就在我登岛的一瞬间,我就感到神在这里。”神正在拜访他的子民!
你怎样才能与神相遇呢?
诗篇 24
得陟圣山之人
24 大卫的诗。
1 地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 他把地建立在海上,安定在大水之上。
3 谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?
4 就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。
5 他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。(细拉)
荣耀之王
7 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来!
8 荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。
9 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来!
10 荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。(细拉)
释经评注
奇妙的特权
本诗篇一开始,大卫就提醒我们神是一位全能的造物主:“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华”。(1节)他又在结尾处提醒道:神是一位荣耀的君王!大卫五次说神是“荣耀的王”(7节第二段,8节第一段,9节第二段,10节第一段,10节第二段)。他是“万军之耶和华,他是荣耀的王”!(10节第二段)
鉴于神如此大而可畏,大卫反问:“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?”答案是,只有那些完全纯净之人,“就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人”。(4节)
我们明白,没有一个人能完全做到这一点。只有通过耶稣,罪人才能成为圣洁,并能满怀信心亲近神:“因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全”。(希伯来书10:14)
祷告
主啊,我渴望与你相遇。请向我显明我的手是否洁净,我的心是否纯净。感谢你,让我通过耶稣的宝血可以成为圣洁。请赦免我,洁净我,并再次用你的圣灵来充满我。
马可福音 5:21-6:6
21 耶稣坐船又渡到那边去,就有许多人到他那里聚集,他正在海边上。 22 有一个管会堂的人,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在他脚前, 23 再三地求他,说:“我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上,使她痊愈,得以活了。” 24 耶稣就和他同去。有许多人跟随,拥挤他。
医患血漏的女人
25 有一个女人患了十二年的血漏, 26 在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。 27 她听见耶稣的事,就从后头来,杂在众人中间,摸耶稣的衣裳, 28 意思说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。” 29 于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病好了。 30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:“谁摸我的衣裳?” 31 门徒对他说:“你看众人拥挤你,还说‘谁摸我’吗?” 32 耶稣周围观看,要见做这事的女人。 33 那女人知道在自己身上所成的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉他。 34 耶稣对她说:“女儿,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的灾病痊愈了。”
耶稣叫睚鲁的女儿复活
35 还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说:“你的女儿死了,何必还劳动先生呢?” 36 耶稣听见所说的话,就对管会堂的说:“不要怕,只要信!” 37 于是带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰同去,不许别人跟随他。 38 他们来到管会堂的家里,耶稣看见那里乱嚷,并有人大大地哭泣哀号, 39 进到里面就对他们说:“为什么乱嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡着了。” 40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去,就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方, 41 就拉着孩子的手,对她说:“大利大,古米!”(翻出来就是说:“闺女,我吩咐你起来!”) 42 那闺女立时起来走,他们就大大地惊奇;闺女已经十二岁了。 43 耶稣切切地嘱咐他们,不要叫人知道这事,又吩咐给她东西吃。
拿撒勒人厌弃耶稣
6 耶稣离开那里,来到自己的家乡,门徒也跟从他。 2 到了安息日,他在会堂里教训人。众人听见就甚稀奇,说:“这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是什么智慧?他手所做的是何等的异能呢? 3 这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?”他们就厌弃他。 4 耶稣对他们说:“大凡先知,除了本地、亲属、本家之外,没有不被人尊敬的。” 5 耶稣就在那里不得行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。 6 他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。
释经评注
跨出信心的一步
你是否正为某个悬而未决、看似不可能好转的问题苦苦挣扎(5:26)?是否曾“被惊慌抓住”、“被恐惧击中”(马太福音5:36)?如果是这样,那你将在耶稣的教导中找到答案。
从《新约》的描述中我们可以明显感觉到,人们是通过耶稣与神相遇的。圣约翰在《约翰一书》中谈到了“这生命之道”(约翰一书1:1),就是我们起初曾“听见”(马可福音5:27)、曾“看见”(5:22)、曾“亲手触摸过”的(5:27,30-31)。
凡是与耶稣接触过的人似乎都有一种进入与圣洁之神同在的感觉。崖鲁“来见耶稣,就俯伏在他脚前”(5:22)。那个患血漏的女人“来俯伏在耶稣跟前”(5:33)。
这女人患可怕的慢性病长达十二年,这种病在那个时代是无法被治愈的(5:26)。“她听见耶稣的事”(27节),顿时充满了信心。她“摸耶稣的衣裳”,因为她心想,“我只摸他的衣裳,就必痊愈”。(27-28节)“于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病好了”。(29节)
与耶稣相遇会给生命带来深刻影响。耶稣对那个女人说:“女儿,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的灾病痊愈了”。(5:34)十二年的痛苦被今天的平安和自由取代。无论你正为何事挣扎,无论你已挣扎了多久,请像这个女人一样,来到耶稣面前,寻求主的帮助吧!
因为与耶稣相遇,崖鲁女儿的生命发生了巨变 —— 她竟然从死里活了过来!当耶稣到达时,根本没人相信他,人们乱嚷、哭号。他们说,别“劳烦”先生了(35节)。但耶稣对崖鲁说:“不要怕,只要信!”(36节)
耶稣说:“(这)孩子不是死了,是睡着了。”(39节)既然耶稣能够让小女孩从死里复活,那她的终局将不再是死亡,她只不过是睡了而已。像耶稣一样,使徒保罗也用“睡了”一词来形容死去的基督徒。醒来后,你第一眼见到的便是早晨。同理,若我们在基督里睡了,醒来后第一眼见到的就是耶稣。
(除了女孩的父母之外),耶稣还带了三个他非常信得过的门徒。看来,耶稣希望当他为女孩祷告时,这里充满信心的气氛。
耶稣一点也不“超级属灵”,他是个讲究实际的人。他立即吩咐“给她东西吃”(43节)。同样,这次与耶稣相遇的经历依然始于恐惧,终于信心。
当人们看见耶稣的作为之后,“就大大地惊奇”(42节第二段),“甚希奇”(6章2节第二段)。跟今天一样,那时人们对耶稣的反应也各式各样。有些人“嗤笑耶稣”(40节),有些人对他说不恭敬的话(6:3)。在耶稣的家乡,他是个“不被人尊敬的”“先知”(6:4)。甚至连亲戚们都还没有认出他是谁。有时,反倒是我们最熟悉的人最不能理解、信任我们。
就像当今,有些人认识了耶稣,而有些人则错失良机。关键区别就是你是否有“信”。耶稣对那个患血漏的女人说:“你的信救了你”(5:34);他对崖鲁说:“不要怕,只要信”!(36节第二段)而在自己的家乡,他则“诧异他们不信”(6:6)。
通过在十字架上的牺牲,耶稣满足了罪人来到神面前所需的全部条件。如今,我们正是凭着信心与耶稣相遇,进而通过耶稣与父神相遇。
祷告
主啊,祈求你帮助我脱离愤世嫉俗和怀疑论。感谢你,正是凭着信心我才能与你相遇。主啊,请加增我的信心!当我“惊恐万分”时,请帮助我,让我继续“相信你”。
出埃及 27-28
造祭坛之法则
27 “你要用皂荚木做坛。这坛要四方的,长五肘,宽五肘,高三肘。 2 要在坛的四拐角上做四个角,与坛接连一块,用铜把坛包裹。 3 要做盆,收去坛上的灰,又做铲子、盘子、肉叉子、火鼎,坛上一切的器具都用铜做。 4 要为坛做一个铜网,在网的四角上做四个铜环, 5 把网安在坛四面的围腰板以下,使网从下达到坛的半腰。 6 又要用皂荚木为坛做杠,用铜包裹。 7 这杠要穿在坛两旁的环子内,用以抬坛。 8 要用板做坛,坛是空的,都照着在山上指示你的样式做。
9 “你要做帐幕的院子。院子的南面要用捻的细麻做帷子,长一百肘。 10 帷子的柱子要二十根,带卯的铜座二十个,柱子上的钩子和杆子都要用银子做。 11 北面也当有帷子,长一百肘,帷子的柱子二十根,带卯的铜座二十个,柱子上的钩子和杆子都要用银子做。 12 院子的西面当有帷子,宽五十肘,帷子的柱子十根,带卯的座十个。 13 院子的东面要宽五十肘。 14 门这边的帷子要十五肘,帷子的柱子三根,带卯的座三个。 15 门那边的帷子也要十五肘,帷子的柱子三根,带卯的座三个。 16 院子的门当有帘子,长二十肘,要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻,用绣花的手工织成,柱子四根,带卯的座四个。 17 院子四围一切的柱子都要用银杆连络,柱子上的钩子要用银做,带卯的座要用铜做。 18 院子要长一百肘,宽五十肘,高五肘,帷子要用捻的细麻做,带卯的座要用铜做。 19 帐幕各样用处的器具,并帐幕一切的橛子,和院子里一切的橛子,都要用铜做。
燃灯之例
20 “你要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。 21 在会幕中法柜前的幔外,亚伦和他的儿子,从晚上到早晨,要在耶和华面前经理这灯。这要做以色列人世世代代永远的定例。
命为亚伦做圣衣
28 “你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你,给我供祭司的职分。 2 你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀,为华美。 3 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦做衣服,使他分别为圣,可以给我供祭司的职分。 4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带,使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服,可以给我供祭司的职分。 5 要用金线和蓝色、紫色、朱红色线并细麻去做。
6 “他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻,用巧匠的手工做以弗得。 7 以弗得当有两条肩带,接上两头,使它相连。 8 其上巧工织的带子,要和以弗得一样的做法,用以束上,与以弗得接连一块,要用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。 9 要取两块红玛瑙,在上面刻以色列儿子的名字, 10 六个名字在这块宝石上,六个名字在那块宝石上,都照他们生来的次序。 11 要用刻宝石的手工,仿佛刻图书,按着以色列儿子的名字刻这两块宝石,要镶在金槽上。 12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为纪念。 13 要用金子做二槽, 14 又拿精金,用拧工仿佛拧绳子,做两条链子,把这拧成的链子搭在二槽上。
做胸牌之法则
15 “你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法,用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。 16 这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。 17 要在上面镶宝石四行:第一行是红宝石、红璧玺、红玉, 18 第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石, 19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶, 20 第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。 21 这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字,仿佛刻图书,刻十二个支派的名字。 22 要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。 23 在胸牌上也要做两个金环,安在胸牌的两头。 24 要把那两条拧成的金链子,穿过胸牌两头的环子。 25 又要把链子的那两头接在两槽上,安在以弗得前面肩带上。 26 要做两个金环,安在胸牌的两头,在以弗得里面的边上。 27 又要做两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,挨近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。 28 要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝。 29 亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌,就是刻着以色列儿子名字的,戴在胸前,在耶和华面前常做纪念。 30 又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候,要戴在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌戴在胸前。
做外袍之法则
31 “你要做以弗得的外袍,颜色全是蓝的。 32 袍上要为头留一领口,口的周围织出领边来,仿佛铠甲的领口,免得破裂。 33 袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴,在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。 34 一个金铃铛一个石榴,一个金铃铛一个石榴,在袍子周围的底边上。 35 亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的响声必被听见,使他不至于死亡。
36 “你要用精金做一面牌,在上面按刻图书之法刻着:归耶和华为圣。 37 要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。 38 这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽,这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。 39 要用杂色细麻线织内袍,用细麻布做冠冕,又用绣花的手工做腰带。
为祭司制衣冠
40 “你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾,为荣耀,为华美。 41 要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴,又要膏他们,将他们分别为圣,好给我供祭司的职分。 42 要给他们做细麻布裤子,遮掩下体,裤子当从腰达到大腿。 43 亚伦和他儿子进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候必穿上,免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔做永远的定例。
释经评注
通过耶稣
若不了解旧约背景,我们便无法完全明白与神相遇是多么大的特权。让我们来看看有关“会幕”(即神会见摩西以及大祭司的地方30:36;28:30)的一个事实(27:21)。这就是:进入“与神的同在”是件令人畏惧的事(28章30节第一段)。亚伦“进(入)圣所到耶和华面前”(28:35)。
《希伯来书》的作者阐明这一切是如何指向耶稣的。会幕只是“天上事的形状和影像”(希伯来书8章5节第一段)。即便如此,大祭司也只能进入圣所,而非至圣所。“圣灵用此来指明,头一层帐幕仍在的时候,进入至圣所的路还未显明”。(希伯来书9:8)会幕只是为了预表耶稣而设的例子(9节第一段)。
正如《希伯来书》作者所表明的,《出埃及记》的这段经文构成了耶稣为我们牺牲的背景。通过耶稣“一次献上就永远成全”的宝血,我们就能与圣洁的神相遇。
祷告
主啊,感谢你让我通过耶稣的宝血得以进入至圣所,进入你的同在。感谢你让我能够与你相遇。感谢你让我藉着耶稣“被一个圣灵所感,得以进到父神面前”(以弗所书2:18)。感恩我能遇到你。
佩泊的补充
马可福音5:21-34
你是否感到有些事羞于向耶稣启齿?你认为它们太隐私或者太丢人。马可福音中的这个女人,她把所谓的羞耻抛到脑后,不顾一切伸出手来要碰碰耶稣。耶稣治愈了她。她所有的痛苦和羞辱瞬间消失了!
每日金句
马可福音5:36
不要怕,只要信。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人