2024年读经计划
圣经日日行 03/04/2022
(前一天 | 后一天)
介绍
· 不抽烟和雪茄
· 每天适量运动
· 吃有利于心脏健康的食物
· 保持健康的体重
· 控制血压
· 控制胆固醇的摄入
· 控制血糖
根据美国心脏健康协会的研究,以上七条是保持心脏健康的关键。
人的心脏不到一磅(450克)重。但它每天要跳动10万次,按平均寿命来计算,一个人一生中,心脏将跳动2.5亿多次。全身的血液系统,包括动脉,静脉,毛细血管,加起来共有6万多英里长,足够绕地球两圈多。
心脏不光承担着惊人的工作量,更是生命的“核心”。若心脏停止工作,身体的所有器官就会迅速衰竭。在西方国家,心脏病是导致人们死亡的首要因素。
关于心,耶稣说了很多。心是对人内在生命的比喻。当耶稣提到心这个字时,他指的是肉体、精神和属灵生命的基座。心是所有内在生命——思想、情感和意愿——的中心和来源。
神最看重的就是你的心。他想让你拥有一颗健康的心。神对撒母耳说:“因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒母尔记上16:7)
比拥有健康心脏更重要的,是拥有健康的灵性。在今天的经文中,我们将看到如何使自己拥有健康的属灵心脏。
箴言 6:20-29
惑于淫妇患莫大焉
20 我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则, 21 要常系在你心上,挂在你项上。 22 你行走,它必引导你;你躺卧,它必保守你;你睡醒,它必与你谈论。 23 因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道, 24 能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。 25 你心中不要恋慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。 26 因为妓女能使人只剩一块饼,淫妇猎取人宝贵的生命。 27 人若怀里揣火,衣服岂能不烧呢? 28 人若在火炭上走,脚岂能不烫呢? 29 亲近邻舍之妻的也是如此,凡挨近她的不免受罚。
释经评注
1. 保守己心
耶稣说,奸淫始于心。他说:“只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经于她犯奸淫了。”(马太福音5:28)耶稣的这一教导来自《箴言》,箴言的作者强调了心的重要性——“不要在心里起淫念”(箴言6:25)。
作者提醒人,奸淫有多可怕。性像火一样,具有强大力量;奸淫如同玩火。只有当性处于正确的位置(就如同火在火盆里)——即在婚姻的保护中时,性才是最美好的,才会成为祝福的源头。
倘若你允许性欲向错误方向蔓延,就如同在两腿间夹着一团火:“人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?亲近邻舍之妻的,也是如此,”(27节至29节第一段)。
奸淫绝不可能无端发生;往往是因不忠早在内心发芽。这正是我们必须操练自制的原因。要把这些智慧的话语“常系在你心上”(21节)。
祷告
主啊,请帮助我将你的话语系在心上。当我行走时,愿它们引领我;当我睡觉时,愿它们看顾我;当我醒来时,愿它们对我说话。愿你的话如一盏明灯一直照亮我前方的道路。主啊,请保守我的心。
马可福音 12:28-44
最大的诫命
28 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?” 29 耶稣回答说:“第一要紧的就是说:‘以色列啊,你要听,主我们神是独一的主。 30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’ 31 其次就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” 32 那文士对耶稣说:“夫子说神是一位,实在不错!除了他以外,再没有别的神。 33 并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好得多。” 34 耶稣见他回答得有智慧,就对他说:“你离神的国不远了。”从此以后,没有人敢再问他什么。
35 耶稣在殿里教训人,就问他们说:“文士怎么说基督是大卫的子孙呢? 36 大卫被圣灵感动,说:‘主对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌做你的脚凳。”’ 37 大卫既自己称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?”众人都喜欢听他。
38 耶稣在教训之间说:“你们要防备文士。他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们的安, 39 又喜爱会堂里的高位、筵席上的首座。 40 他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”
主称赞寡妇的捐资
41 耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。 42 有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。 43 耶稣叫门徒来,说:“我实在告诉你们:这穷寡妇投入库里的比众人所投的更多, 44 因为他们都是自己有余,拿出来投在里头,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”
释经评注
2. 尽心爱主
耶稣的教导中含有某种令人愉悦的东西:“众人都喜欢听他”(37节第二段)。如果让我用一个词来概括耶稣的教导,那我会用“爱”。
当一个文士问耶稣,在所有的诫命中哪条最重要时,耶稣回答道:“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次便是:“要爱人如己”(30-31节)。耶稣信息的核心就是要与神建立爱的关系;这爱始于内心,并帮助你生成爱别人的能力。
“主”是谁?这个问题显明有些人对耶稣的身份嗤之以鼻:“他以为自己是谁?”耶稣在圣殿里反问了他们一个问题,这不但令整个局势瞬间逆转,还挑战了这些人对弥赛亚的认识(“基督”,第35节)。
耶稣的这个问题有关《诗篇》110篇。耶稣表明,弥赛亚不但是一位出自大卫支派的王,他还将成为大卫的主(马可福音12:35-37节第一段)。
现在我们知道,耶稣就是“主”。尽心爱主的诫命就是要尽心爱耶稣。让爱耶稣成为你生命当中最重要的事吧!
耶稣关心的不是律法的字面含义,而是律法的精神和本质。他看重的不是外貌,而是内心。
3. 发自内心
假冒伪善 —— 这历来都是隐藏在我生命中的一个危险。我总是受到诱惑,优先考虑地位、平台、头衔和荣誉这类问题。基督徒必须谨慎,你的祷告不是为了给别人留下深刻印象,而是发自内心与神交流。
耶稣批评他那个时代的宗教领袖,因为他们内心不正。他们太关注自己的外在表现,而内心阴暗冷酷。耶稣评论这些人:“他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们的安;又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。从始自终,他们一直在欺压弱者和无助者。他们祷告的时间越长,反而变得越坏。”(38-40节 – 信息版圣经 – 译者注)
上述这一切表明,宗教权威们喜欢表现出敬虔,目的是得人的夸赞。但神关心的不是我们的地位和“显耀”(第40节),而是我们的心。
4. 甘心奉献
耶稣关心的不是你的钱包有多大,而是你的心有多大。
人们以为神更看重贵重的礼物;耶稣却说,不是这样。耶稣表明,并非只有富人才能通过奉献讨神的喜悦,穷人照样可以做到。耶稣向富人发出挑战,告诉他们仅仅在奉献的钱数上超过穷人是不够的。耶稣寻找的是慷慨和甘于牺牲的心。
我们奉献多少,以及用什么方式奉献,都会反应出我们内心的真实状态。耶稣并非在批评那些奉献很多钱的富人;他只是说那“投了两个小钱,就是一个大钱”(42节)的穷寡妇,比众人捐得更多。
耶稣看到了寡妇慷慨的心,此外还有一个事实,就是“这位穷寡妇所奉献的比其他所有人奉献的总和还要多。因为别人都是奉献自己剩余的,而她却献出了自己的全部”(43-44节)。其他人都是看外表,惟有耶稣看内心。对神来说,重要的不是奉献的数量,而是奉献的心。
祷告
主啊,请帮助我尽心、尽意、尽性、尽力地爱你。请原谅我有时更加在意地位或声誉,请帮助我不要只关注外在的表现,而是自己的内心。主啊,请帮助我在奉献上变得更加慷慨、更具有牺牲精神。请赐给我一颗慷慨的心。
利未记 13
检验大麻风病之例
13 耶和华晓谕摩西、亚伦说: 2 “人的肉皮上若长了疖子,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了大麻风的灾病,就要将他带到祭司亚伦或亚伦做祭司的一个子孙面前。 3 祭司要察看肉皮上的灾病,若灾病处的毛已经变白,灾病的现象深于肉上的皮,这便是大麻风的灾病。祭司要察看他,定他为不洁净。 4 若火斑在他肉皮上是白的,现象不深于皮,其上的毛也没有变白,祭司就要将有灾病的人关锁七天。 5 第七天,祭司要察看他,若看灾病止住了,没有在皮上发散,祭司还要将他关锁七天。 6 第七天,祭司要再察看他,若灾病发暗,而且没有在皮上发散,祭司要定他为洁净,原来是癣,那人就要洗衣服,得为洁净。 7 但他为得洁净,将身体给祭司察看以后,癣若在皮上发散开了,他要再将身体给祭司察看。 8 祭司要察看,癣若在皮上发散,就要定他为不洁净,是大麻风。
9 “人有了大麻风的灾病,就要将他带到祭司面前。 10 祭司要察看,皮上若长了白疖,使毛变白,在长白疖之处有了红瘀肉, 11 这是肉皮上的旧大麻风,祭司要定他为不洁净,不用将他关锁,因为他是不洁净了。 12 大麻风若在皮上四外发散,长满了患灾病人的皮,据祭司察看,从头到脚无处不有, 13 祭司就要察看,全身的肉若长满了大麻风,就要定那患灾病的为洁净,全身都变为白,他乃洁净了。 14 但红肉几时显在他的身上,就几时不洁净。 15 祭司一看那红肉,就定他为不洁净。红肉本是不洁净,是大麻风。 16 红肉若复原,又变白了,他就要来见祭司。 17 祭司要察看,灾病处若变白了,祭司就要定那患灾病的为洁净,他乃洁净了。
18 “人若在皮肉上长疮,却治好了, 19 在长疮之处又起了白疖,或是白中带红的火斑,就要给祭司察看。 20 祭司要察看,若现象洼于皮,其上的毛也变白了,就要定他为不洁净,是大麻风的灾病发在疮中。 21 祭司若察看,其上没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他关锁七天。 22 若在皮上发散开了,祭司就要定他为不洁净,是灾病。 23 火斑若在原处止住,没有发散,便是疮的痕迹,祭司就要定他为洁净。
24 “人的皮肉上若起了火毒,火毒的瘀肉成了火斑,或是白中带红的,或是全白的, 25 祭司就要察看,火斑中的毛若变白了,现象又深于皮,是大麻风在火毒中发出,就要定他为不洁净,是大麻风的灾病。 26 但是祭司察看,在火斑中若没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他关锁七天。 27 到第七天,祭司要察看他,火斑若在皮上发散开了,就要定他为不洁净,是大麻风的灾病。 28 火斑若在原处止住,没有在皮上发散,乃是发暗,是起的火毒,祭司要定他为洁净,不过是火毒的痕迹。
29 “无论男女,若在头上有灾病,或是男人胡须上有灾病, 30 祭司就要察看,这灾病现象若深于皮,其间有细黄毛,就要定他为不洁净,这是头疥,是头上或是胡须上的大麻风。 31 祭司若察看头疥的灾病,现象不深于皮,其间也没有黑毛,就要将长头疥灾病的关锁七天。 32 第七天,祭司要察看灾病,若头疥没有发散,其间也没有黄毛,头疥的现象不深于皮, 33 那人就要剃去须发,但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的,再关锁七天。 34 第七天,祭司要察看头疥,头疥若没有在皮上发散,现象也不深于皮,就要定他为洁净,他要洗衣服,便成为洁净。 35 但他得洁净以后,头疥若在皮上发散开了, 36 祭司就要察看他。头疥若在皮上发散,就不必找那黄毛,他是不洁净了; 37 祭司若看头疥已经止住,其间也长了黑毛,头疥已然痊愈,那人是洁净了,就要定他为洁净。
38 “无论男女,皮肉上若起了火斑,就是白火斑, 39 祭司就要察看,他们肉皮上的火斑若白中带黑,这是皮上发出的白癣,那人是洁净了。
40 “人头上的发若掉了,他不过是头秃,还是洁净。 41 他顶前若掉了头发,他不过是顶门秃,还是洁净。 42 头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病,这就是大麻风发在他头秃处或是顶门秃处, 43 祭司就要察看,他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的,像肉皮上大麻风的现象, 44 那人就是长大麻风,不洁净的,祭司总要定他为不洁净,他的灾病是在头上。
45 “身上有长大麻风灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:‘不洁净了!不洁净了!’ 46 灾病在他身上的日子,他便是不洁净。他既是不洁净,就要独居营外。
47 “染了大麻风灾病的衣服,无论是羊毛衣服,是麻布衣服, 48 无论是在经上,在纬上,是麻布的,是羊毛的,是在皮子上,或在皮子做的什么物件上, 49 或在衣服上,皮子上,经上,纬上,或在皮子做的什么物件上,这灾病若是发绿或是发红,是大麻风的灾病,要给祭司察看。 50 祭司就要察看那灾病,把染了灾病的物件关锁七天。 51 第七天,他要察看那灾病,灾病或在衣服上,经上,纬上,皮子上,若发散,这皮子无论当做何用,这灾病是蚕食的大麻风,都是不洁净了。 52 那染了灾病的衣服,或是经上,纬上,羊毛上,麻衣上,或是皮子做的什么物件上,他都要焚烧,因为这是蚕食的大麻风,必在火中焚烧。
53 “祭司要察看,若灾病在衣服上,经上,纬上,或是皮子做的什么物件上,没有发散, 54 祭司就要吩咐他们,把染了灾病的物件洗了,再关锁七天。 55 洗过以后,祭司要察看,那物件若没有变色,灾病也没有消散,那物件就不洁净,是透重的灾病,无论正面反面,都要在火中焚烧。
56 “洗过以后,祭司要察看,若见那灾病发暗,他就要把那灾病从衣服上,皮子上,经上,纬上,都撕去。 57 若仍现在衣服上,或是经上,纬上,皮子做的什么物件上,这就是灾病又发了,必用火焚烧那染灾病的物件。 58 所洗的衣服,或是经,或是纬,或是皮子做的什么物件,若灾病离开了,要再洗,就洁净了。
59 “这就是大麻风灾病的条例,无论是在羊毛衣服上,麻布衣服上,经上,纬上,和皮子做的什么物件上,可以定为洁净或是不洁净。”
释经评注
5. 洁净己心
旧约律法涵盖了生活的各个方面,包括清洁、健康和卫生。因此,除了燔祭和各种献祭之外,我们还能在旧约中读到大量的规章制度,这些规条都被罗列在本章中。尽管这些规章制度是为了让人保持圣洁,但制定它们的初衷却是要帮助人取悦神且效仿神(利未记11:44)。换言之,外在仪式应当反映内心。
在耶稣那个时代,很多文士和律法师都本末倒置,将重心放在错误的方向上。他们以为只要遵行律法,关注外在行为就可以达到圣洁,他们并不在乎内心是否愿意顺服神。
耶稣指出,还有比这一切更重要的事 —— 即我们在今天的新约经文中所读到的:“尽心、尽性、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和祭祀好得多”。(马可福音12:33)圣洁不是外在表现,而是内心的态度。
祷告
主啊,请帮助我保守己心,不让它受到属灵病菌的侵蚀。愿我们能够成为一个充满爱的团契,全心爱你,尽心爱人。今天,请用你的灵来充满我的心,使它圣洁、健康。
佩泊的补充
《马可福音》12:31
耶稣说:“要爱人如己”(马可福音12:31)。
我把自己照顾得怎么样呢?我想,应该是相当好吧!
每日金句
马可福音12:30
你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
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- 盘县纳苏人、丘北庄族
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- 东南罗罗人、中聂苏人
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