2024年读经计划
圣经日日行 03/09/2022
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介绍
美国奴隶制时期,南方黑奴的生活条件极为恶劣。奴隶们编写了很多旋律优美、情感丰富的歌曲。这些“灵歌”是黑奴在灵魂深处对自由的呐喊,表达了他们对未来的盼望。
在难以忍受的苦难中,奴隶们纷纷接受耶稣为救主和生命的主。他们经历了耶稣带来的恩典、平安,以及盼望。正是因为与主耶稣无比亲密,黑奴们才写下了这样的灵歌:
“当他们钉我主时,你在场吗?”
新约中有一个非同寻常的宣告:“被钉十字架的那一位是我的主”。今天的新约经文展现了这一宣告的背景。在旧约中,耶和华 神也被称为“主”。
“主”在希伯来文中的发音是“耶和华”(YHWH),这个词没有元音,而且也不应该被读出来。因为以色列人认为神的名字太圣洁了,人不能称呼他。所以在最早期的希伯来文圣经中,神的名字“YHWH”中是没有元音的。后来,人们为到底该使用哪个元音大大争论——他们曾经认为应当将神称作“Jehovah”,但现今大多数学者认为“Yahweh”更为准确。
在旧约的希腊文译本,即《七十士译本》中,“耶和华”这一神圣的名字被译为“Kyrios”(即“主”)。新约的作者们提出了“耶稣是主(Kyrios)”(罗马书10:9;哥林多后书4:5;使徒行传2:36)以及“我们的 ‘主’已为我们被钉十字架”这一基督教信仰的基本教义。对于持一神论的犹太人来说,提出这一主张实在非同寻常。
诗篇 31:19-24
19 敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!
20 你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必暗暗地保守他们在亭子里,免受口舌的争闹。
21 耶和华是应当称颂的!因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。
22 至于我,我曾急促地说“我从你眼前被隔绝”,然而我呼求你的时候,你仍听我恳求的声音。
23 耶和华的圣民哪,你们都要爱他!耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人。
24 凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心!
释经评注
热爱主
大卫这样敦促道:“耶和华的圣民哪,你们都要爱他!”(23节第一段)爱主是基督徒的首要诫命。爱的关系是双向的。我们爱主,是因为他先爱了我们(约翰一书4:19)。我们是用爱来回应主的圣爱。
大卫又说:“耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱”。(21节)请默想神有多爱你吧!“敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!”
他将你“藏在(他)面前的隐秘处”(20节第一段),将你安放在他的住处(20节第二段),保护你“免受口舌的争闹”(20节第二段)。当你“呼求”他时,他就垂听你“恳求(怜悯)的声音”(22节第二段)。“神看顾所有与他亲近之人”(23节)。因此,即使一切看似不顺,你依然可以“勇敢、坚强、不放弃”(24节第一段 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
祷告
主啊,我要因你奇妙的大爱而感谢你。感谢你,当我呼求你帮助的时候你就垂听我的恳求。主啊,请帮助我……
马可福音 15:1-32
耶稣在彼拉多前受审
15 一到早晨,祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑,解去交给彼拉多。 2 彼拉多问他说:“你是犹太人的王吗?”耶稣回答说:“你说的是。” 3 祭司长告他许多的事。 4 彼拉多又问他说:“你看,他们告你这么多的事,你什么都不回答吗?” 5 耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得稀奇。
祭司长唆众释放巴拉巴
6 每逢这节期,巡抚照众人所求的释放一个囚犯给他们。 7 有一个人名叫巴拉巴,和作乱的人一同捆绑;他们作乱的时候,曾杀过人。 8 众人上去求巡抚照常例给他们办。 9 彼拉多说:“你们要我释放犹太人的王给你们吗?” 10 他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。 11 只是祭司长挑唆众人,宁可释放巴拉巴给他们。 12 彼拉多又说:“那么样,你们所称为犹太人的王,我怎么办他呢?” 13 他们又喊着说:“把他钉十字架!” 14 彼拉多说:“为什么呢?他做了什么恶事呢?”他们便极力地喊着说:“把他钉十字架!” 15 彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
戏弄耶稣
16 兵丁把耶稣带进衙门院里,叫齐了全营的兵。 17 他们给他穿上紫袍,又用荆棘编做冠冕给他戴上, 18 就庆贺他说:“恭喜,犹太人的王啊!” 19 又拿一根苇子打他的头,吐唾沫在他脸上,屈膝拜他。 20 戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
耶稣被钉十字架
21 有一个古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方。他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。 22 他们带耶稣到了各各他地方(“各各他”翻出来就是“髑髅地”), 23 拿没药调和的酒给耶稣,他却不受。 24 于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。 25 钉他在十字架上是巳初的时候。 26 在上面有他的罪状,写的是:“犹太人的王。” 27 他们又把两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
辱骂主不能救自己
29 从那里经过的人辱骂他,摇着头说:“咳!你这拆毁圣殿、三日又建造起来的, 30 可以救自己,从十字架上下来吧!” 31 祭司长和文士也是这样戏弄他,彼此说:“他救了别人,不能救自己。 32 以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见就信了!”那和他同钉的人也是讥诮他。
释经评注
耶稣是主
“当他们钉我主时,你在场吗?”每当读到描述耶稣被虐待、被钉十字架这些经文时,我都感到心里很痛。他们将我的朋友、我的主钉了十字架。
1.我的王
耶稣坦然接受了“犹太人的王”这个头衔(马可福音15:2)。罗马士兵对这个称呼毫无敬意(18节);其实,判耶稣死刑的罪状正是耶稣自称为犹太人的王(26节)。然而,耶稣成就了所有关于弥赛亚将从大卫后裔而出的所有应许,实现了以色列人祖祖辈辈的盼望(以赛亚书9,11章)。耶稣是位与众不同的王。
出于嫉妒(马可福音15:10)宗教领袖把耶稣交给彼拉多。我们必须警醒,避免陷入嫉妒的陷阱。有时,这种罪被描述为“教徒的罪”。
宗教领袖用假见证控告耶稣,并且羞辱他。若你遭人恶言中伤或诽谤,请心怀感恩!因为神允许你通过这微不足道的委屈去体会耶稣所承受的巨大苦难。你要祈求神帮助你像主耶稣一样,用爱和宽恕来回应一切不公。
2.我的弥赛亚
讽刺的是,宗教领袖们嘲笑耶稣,故意称他为“这位基督”(31-32节)。但事实上,耶稣正是基督,过去是,现在也是。英语“Christ”基督一词来自希腊词汇“Christos”,它是希伯来语“Mashiah”或“Messiah” (弥赛亚)的希腊文翻译。希腊文Christ和希伯来文Messiah都是“受膏者”的意思。耶稣不但是受膏的大祭司,也是受膏的君王。
3.我的救主
这个极具讽刺的情节令人感慨:当耶稣被钉十字架时,人们嘲笑说:“(你)可以救自己,从十字架上下来吧!”(30节),宗教领袖讥讽耶稣:“他救了别人,(却)不能救自己”。(31节)但这话恰恰是正确的,耶稣来到世上的目的就是为了成为世人的救主,他不但不是来救自己,反而要为救世人献上自己。为了你我,耶稣必须走上十字架,承受无法想象的苦难。
巴拉巴侥幸逃生,这一事件阐明了耶稣作为救主的意义。巴拉巴,还有你我,我们都是有罪的,我们本该为自己的罪受到惩罚。巴拉巴“作乱的时候,曾杀过人”(7节)。耶稣却是全然无罪。正如彼拉多所说:“他作了什么恶事呢?”(14)而巴拉巴被“释放”,重获新生,耶稣却“被交给人钉十字架”(15节)。无罪的耶稣受死,为的是让有罪的你我得到自由。尽管我们并不像巴拉巴一样是杀人犯,但我们所有人都需要救主耶稣的拯救。
4.我的主
在昨天的章节中我们看到,当大祭司问耶稣:“你是那当称颂者的儿子基督不是?”耶稣回答道:“我是。”(马可福音14:61-62)听到这话,大祭司就控告耶稣犯了僭越的罪,即自称为神。为什么会这样呢?原来,当神向摩西启示他的名字YHWH时(出埃及记3:14-15),他也同时解释了这个名字的含义。YHWH的本意便是“我就是我”\[中文翻译为“我是自有永有者” - 译者注\] 其更简单的意思是:“我是”。马可福音14:62中,大祭司对耶稣回答的反应表明,大祭司很清楚耶稣明确宣告自己就是YHWH(参看约翰福音8:58)。
这一奇妙的真理构成了保罗在《腓立比书》2:5-11中那气势磅礴的诗句的背景(这也是我们今天祷告的主要内容)。
祷告
主啊,请帮助我拥有像耶稣一样的态度。他谦卑自己,以致于死。感谢你将他升到至高,让他超乎万名之上,并让天上、地下的一切圣灵,以及说每一种语言的人都尊崇耶稣的名,并承认“耶稣基督是主”。
利未记 21-22
祭司勿从俗自污
21 耶和华对摩西说:“你告诉亚伦子孙做祭司的说:祭司不可为民中的死人沾染自己, 2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄, 3 和未曾出嫁做处女的姐妹,才可以沾染自己。 4 祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。 5 不可使头光秃,不可剃除胡须的周围,也不可用刀划身。 6 要归神为圣,不可亵渎神的名。因为耶和华的火祭,就是神的食物,是他们献的,所以他们要成为圣。 7 不可娶妓女或被污的女人为妻,也不可娶被休的妇人为妻,因为祭司是归神为圣。 8 所以你要使他成圣,因为他奉献你神的食物;你要以他为圣,因为我,使你们成圣的耶和华是圣的。 9 祭司的女儿若行淫辱没自己,就辱没了父亲,必用火将她焚烧。
10 “在弟兄中做大祭司,头上倒了膏油,又承接圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服。 11 不可挨近死尸,也不可为父母沾染自己。 12 不可出圣所,也不可亵渎神的圣所,因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。 13 他要娶处女为妻。 14 寡妇或是被休的妇人,或是被污为妓的女人,都不可娶,只可娶本民中的处女为妻。 15 不可在民中辱没他的儿女,因为我是叫他成圣的耶和华。”
体有残缺者不可做祭司
16 耶和华对摩西说: 17 “你告诉亚伦说:你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。 18 因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、 19 折脚折手的、 20 驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的,或是损坏肾子的,都不可近前来。 21 祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来将火祭献给耶和华,他有残疾,不可近前来献神的食物。 22 神的食物,无论是圣的、至圣的,他都可以吃, 23 但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。” 24 于是摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙,并以色列众人。
祭司若蒙不洁勿近圣物
22 耶和华对摩西说: 2 “你吩咐亚伦和他子孙说:要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物,免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 3 你要对他们说:你们世世代代的后裔,凡身上有污秽,亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的,那人必在我面前剪除。我是耶和华。 4 亚伦的后裔,凡长大麻风的,或是有漏症的,不可吃圣物,直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物或是遗精的人, 5 或是摸什么使他不洁净的爬物,或是摸那使他不洁净的人(不拘那人有什么不洁净), 6 摸了这些人、物的,必不洁净到晚上,若不用水洗身,就不可吃圣物。 7 日落的时候,他就洁净了,然后可以吃圣物,因为这是他的食物。 8 自死的或是被野兽撕裂的,他不可吃,因此污秽自己。我是耶和华。 9 所以他们要守我所吩咐的,免得轻忽了,因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10 “凡外人不可吃圣物,寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃圣物。 11 倘若祭司买人,是他的钱买的,那人就可以吃圣物;生在他家的人也可以吃。 12 祭司的女儿若嫁外人,就不可吃举祭的圣物。 13 但祭司的女儿若是寡妇,或是被休的,没有孩子,又归回父家,与她青年一样,就可以吃她父亲的食物;只是外人不可吃。 14 若有人误吃了圣物,要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。 15 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物, 16 免得他们在吃圣物上自取罪孽,因为我是叫他们成圣的耶和华。”
牲若有疵勿献为祭
17 耶和华对摩西说: 18 “你晓谕亚伦和他子孙,并以色列众人说:以色列家中的人,或在以色列中寄居的,凡献供物,无论是所许的愿,是甘心献的,就是献给耶和华做燔祭的, 19 要将没有残疾的公牛,或是绵羊,或是山羊献上,如此方蒙悦纳。 20 凡有残疾的,你们不可献上,因为这不蒙悦纳。 21 凡从牛群或是羊群中,将平安祭献给耶和华,为要还特许的愿,或是做甘心献的,所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。 22 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的,都不可献给耶和华,也不可在坛上作为火祭献给耶和华。 23 无论是公牛是绵羊羔,若肢体有余的,或是缺少的,只可做甘心祭献上,用以还愿,却不蒙悦纳。 24 肾子损伤的,或是压碎的,或是破裂的,或是骟了的,不可献给耶和华,在你们的地上也不可这样行。 25 这类的物,你们从外人的手,一样也不可接受做你们神的食物献上,因为这些都有损坏、有残疾,不蒙悦纳。”
26 耶和华晓谕摩西说: 27 “才生的公牛,或是绵羊,或是山羊,七天当跟着母,从第八天以后,可以当供物蒙悦纳,作为耶和华的火祭。 28 无论是母牛是母羊,不可同日宰母和子。 29 你们献感谢祭给耶和华,要献得可蒙悦纳; 30 要当天吃,一点不可留到早晨。我是耶和华。 31 你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。 32 你们不可亵渎我的圣名,我在以色列人中,却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华, 33 把你们从埃及地领出来,做你们的神。我是耶和华。”
释经评注
敬拜主
这一章节非常强调神的“圣名”(22:2)。在第22章中,神九次向他的子民宣称“我是耶和华”(22:2-3,8-9,16,30-33)。神为什么如此强调自己的名字呢?
在古代,名字的意义巨大。人们认为一个人的名字会泄露他的一些信息。神的名字也不例外。YHWH这个名字宣告了神的独一性和伟大性。
神的名字还提醒以色列人,他们与神之间具有独一无二的亲密关系。当神将自己的名字启示给摩西时,这代表神承诺要与他的子民永远同在(出埃及记3章)。
每当神宣告“我是耶和华”时,他就是在提醒人们他的伟大,以及他和人所具有的亲密关系。本章的每条律法不但建立在这个真理之上,也将人带到这个真理面前。
第21章的主题是神的圣洁,以及祭祀制度的必要性,因为人需要通过祭司来到神面前。新约告诉我们,耶稣就是至高的大祭司,通过耶稣,我们得以亲近神。耶稣是:
1.完全圣洁
大祭司必须做到仪式上的洁净(21:11节第二段)。耶稣在道德上是完全圣洁的。耶稣是“全然圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的”(希伯来书7:26)。
2.完全委身
大祭司必须将自己完全献给神(利未记21:12)。耶稣也是一样(路加福音2:22)。
3.受膏者
大祭司必须被油膏抹,这象征着圣灵的浇灌(利未记21:12)。耶稣在受洗时被圣灵膏抹。耶稣就是那位受膏者——基督。
如果21章提醒我们人类需要一位完全的祭司,那22章则提醒我们人类需要一次完美的献祭。所献之物必须是“没有残疾的”(22:19,21)。耶稣既是完全的祭司,也是完美的祭物。
“耶稣基督是主”(腓立比书2:11)—— 让我们默想这撼动灵魂的宣告,以及耶稣在十字架上显明的大爱。面对如此毫无保留的爱,“爱主”(诗篇31:23第一段)便是我们该有的回应。
祷告
主啊,我想敬拜你,因为你使我变得圣洁,你拯救我脱离牢笼。你就是主。主啊,我爱你。
佩泊的补充
《诗篇》31:24
“凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。”
我今天就需要很多很多的力量。实际上,我几乎天天需要!哦,主啊,请赐予我更多力量。
每日金句
诗篇31:23
“耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人 ”。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人