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2024年读经计划


圣经日日行
03/16/2023

(前一天 | 后一天)

© Nick Gumbel, Alpha Intl, UK.

日期 76

忠心

介绍

有这么一家网络公司,它专门为希望有婚外情的人提供约会服务。从事此种交易的商家绝非这一个。但这家公司的做法却令同行无法赶超,他们在高速公路附近安置了数个巨大广告牌,上面写着:“禁果——就是好吃!”

从本质上讲,这家公司是在通过鼓励人们不忠,助长人性的软弱来赚钱。搞婚外情看起来很刺激,但事实上,对配偶不忠会带来灾难性后果。它不但会毁了当事人的生活,还会毁了配偶、家人和孩子的生活。

耶稣将忠心与公义、怜悯摆在同等重要的位置(马太福音23:23)。忠心是圣灵所结的果子之一(加拉太书5:22)。特雷莎修女说:“我不祈求成功,我只祈求忠心。”

神对我们信实,我们也当在各种关系中以神为榜样,努力效仿他的信实。无论在婚姻、友谊或是与神的关系中,我们都当竭力追求忠心。

智慧书

箴言 7:6-20

6 我曾在我房屋的窗户内,从我窗棂之间往外观看, 7 见愚蒙人内,少年人中,分明有一个无知的少年人, 8 从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通她家的路去, 9 在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。 10 看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。 11 这妇人喧嚷不守约束,在家里停不住脚, 12 有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。 13 拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻对他说: 14 “平安祭在我这里,今日才还了我所许的愿。 15 因此我出来迎接你,恳切求见你的面,恰巧遇见了你! 16 我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床, 17 我又用没药、沉香、桂皮熏了我的榻。 18 你来,我们可以饱享爱情直到早晨,我们可以彼此亲爱欢乐。 19 因为我丈夫不在家,出门行远路, 20 他手拿银囊,必到月望才回家。”

释经评注

忠心待人

《箴言》警告我们不忠的可怕后果,并详述了婚外情的愚蠢之处。

《箴言》中出现了两个妇人,对比二人的不同贯穿在整卷书。一位妇人是“智慧之女”(参看第8章),另一位是“淫妇”(请看本章)。《箴言》中的许多教导都是以一位父亲忠告儿子的口吻展开的(当然,这些教导跟我们所有人都相关)。这位父亲敦促儿子要拥抱智慧之女,尽全力远离淫妇。

性的试探无处不在:“有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻...... ”(7:12)。淫乱能给人带来短暂的愉悦,但却充满欺骗。淫妇说:“(让)我们可以饱享爱情”(18节第一段)。

人们喜欢用“真爱”这个词来包装婚外情,让它看起来冠冕堂皇。但其实,背叛之中根本没有真爱。婚外情既不深刻又不能长久,因为它只维系到“早晨”(18节第一段)。最糟的是,一个人一旦陷入试探,就很难全身而退:“因为我丈夫不在家,出门行远路”(19节)。

踏上淫乱之路的人缺乏判断力(7节)。他的错误不是离得不够远,而是“走近淫妇的巷口,直往通她家的路去”(8节)。若要过忠诚的生活,不光需要从行为上,更要从心思意念上避免不忠。不忠之所以愚蠢,部分原因在于它具有“无法见人”的特点:“在黄昏,在晚上,或半夜,或黑暗之中”(9节)。

不忠很可能会毁了婚姻,拆散情侣,最终摧毁所有人。这就是为什么在举行婚礼时,新郎新娘要向彼此宣誓,只要活着,就会忠于对方。常言说得好:“并非篱笆外的草更绿,我们在什么地方浇水,什么地方的草就更绿”。事实上,不用修建的绿色草坪一定是塑料做的!

祷告

主啊,请帮助我们在各种关系中都保持忠诚。请帮助那些已婚人士忠于自己的婚礼誓言。请守护我们教会和社会中的婚姻。

新约

路加福音 2:1-20

耶稣降生

2 当那些日子,恺撒奥古斯都有旨意下来,叫天下人民都报名上册。 2 这是居里扭做叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。 3 众人各归各城,报名上册。 4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人, 5 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了, 7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。

天使报喜信给牧羊的人

8 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。 9 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。 10 那天使对他们说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。 11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。 12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。” 13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说: 14 “在至高之处荣耀归于神!在地上平安归于他所喜悦的人!”

15 众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。” 16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。 17 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。 18 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。 19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。 20 牧羊的人回去了,因所听见、所看见的一切事正如天使向他们所说的,就归荣耀于神,赞美他。

释经评注

忠于神的呼召、应许和教导

在耶稣诞生这件事上,各色人等都尽忠职守,这一点发人深省。

1.忠于神的呼召

作者用朴实无华的笔触描述了约瑟是如何来到伯利恒的,“要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了”(5节)。

在当时社会,这种事简直就是灾难。尽管约瑟知道马利亚并没有对他不忠,但他肯定明白别人不会这么想。约瑟所面临的试探是想要跟玛丽亚撇清关系(马太福音1:19节中说,他甚至想要暗暗地把她休了,幸好主的使者向他陈明原委)。

然而,无论外人如何看待此事,约瑟都守住了自己对神、对马利亚的忠诚。

2.忠于神的应许

对即将发生的事,马利亚肯定也感到茫然失措。然而,她坚信天使的信息,她对神的应许忠心耿耿:“马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。”(路加福音2:19)

我们该如何对待“预言”以及某些我们感到是从神而来的带领呢?可以像马利亚学习,向人闭紧嘴巴,向神敞开心灵。将神的应许珍藏在心,反复思想。

3.忠于神的信息

但牧羊人得到的信息却不大相同:“我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。”(10节)当他们在马槽中发现天使所描述的婴孩之后,便立即“把天使论这孩子的话传开了”(17节)。同样,你也领受了耶稣基督的奇妙救恩,神呼召你去忠心“传讲”这一信息。

4.相信神是信实的

这段经文的首要信息是关于神的信实。神对马利亚、约瑟还有牧羊人所应许的一切都发生了,“正如天使向他们所说的”(20节)。然而,神的信实还远不止于此。

我们已经看到,耶稣是如何实现旧约中神的所有应许的:耶稣诞生在“大卫的城里”(11节),而他属世的父亲本是“大卫一族一家的人”(4节);他就是整部旧约所期盼“应许之王”,他就是“救主(弥赛亚)”(11节)。

这是“关乎万民的”“大喜信息”(10节)。这个信息对你意义非凡。因为耶稣是你的“救主”(11节),只有通过他,你才能认识来自神的平安和恩典(14节)。你无需再背负恐惧的重担(“不要惧怕”,10节第一段)。认识耶稣便是认识了神,因为耶稣就是神,就是“主”(11节)。神的信实和爱是万事万物的根基。

祷告

主啊,感谢你,因你在基督耶稣里以信实待我;感谢你赐我希望、喜乐、自由和人生目标。请帮助我忠心“传讲”这大好信息(10节)。

旧约

民数记 5:11-6:27

疑妻行淫试验之法

11 耶和华对摩西说: 12 “你晓谕以色列人说:人的妻若有邪行,得罪她丈夫, 13 有人与她行淫,事情严密,瞒过她丈夫,而且她被玷污,没有做见证的人,当她行淫的时候也没有被捉住, 14 她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她是被玷污,或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她并没有被玷污, 15 这人就要将妻送到祭司那里,又为她带着大麦面伊法十分之一做供物,不可浇上油,也不可加上乳香,因为这是疑恨的素祭,是思念的素祭,使人思念罪孽。

16 “祭司要使那妇人近前来,站在耶和华面前。 17 祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。 18 祭司要叫那妇人蓬头散发,站在耶和华面前,把思念的素祭,就是疑恨的素祭,放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水, 19 要叫妇人起誓,对她说:‘若没有人与你行淫,也未曾背着丈夫做污秽的事,你就免受这致咒诅苦水的灾。 20 你若背着丈夫行了污秽的事,在你丈夫以外有人与你行淫, 21 (祭司叫妇人发咒起誓)愿耶和华叫你大腿消瘦,肚腹发胀,使你在你民中被人咒诅,成了誓语, 22 并且这致咒诅的水入你的肠中,要叫你的肚腹发胀,大腿消瘦。’妇人要回答说:‘阿门!阿门!’

23 “祭司要写这咒诅的话,将所写的字抹在苦水里, 24 又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。 25 祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前。 26 又要从素祭中取出一把,作为这事的纪念,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。 27 叫她喝了以后,她若被玷污,得罪了丈夫,这致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚腹就要发胀,大腿就要消瘦,那妇人便要在她民中被人咒诅; 28 若妇人没有被玷污,却是清洁的,就要免受这灾,且要怀孕。

29 “妻子背着丈夫行了污秽的事, 30 或是人生了疑恨的心,疑恨他的妻,就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前,祭司要在她身上照这条例而行。 31 男人就为无罪,妇人必担当自己的罪孽。”

做拿细耳人之例

6 耶和华对摩西说: 2 “你晓谕以色列人说:无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要离俗归耶和华, 3 他就要远离清酒浓酒,也不可喝什么清酒浓酒做的醋。不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 4 在一切离俗的日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所做的物,都不可吃。

5 “在他一切许愿离俗的日子,不可用剃头刀剃头,要由发绺长长了。他要圣洁,直到离俗归耶和华的日子满了。

6 “在他离俗归耶和华的一切日子,不可挨近死尸。 7 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那离俗归神的凭据是在他头上。 8 在他一切离俗的日子,是归耶和华为圣。

9 “若在他旁边忽然有人死了,以致沾染了他离俗的头,他要在第七日得洁净的时候剃头。 10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。 11 祭司要献一只做赎罪祭,一只做燔祭,为他赎那因死尸而有的罪,并要当日使他的头成为圣洁。 12 他要另选离俗归耶和华的日子,又要牵一只一岁的公羊羔来做赎愆祭;但先前的日子要归徒然,因为他在离俗之间被玷污了。

13 “拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例:人要领他到会幕门口, 14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔做燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔做赎罪祭,和一只没有残疾的公绵羊做平安祭, 15 并一筐子无酵调油的细面饼与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。 16 祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭, 17 也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华做平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。 18 拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头,把离俗头上的发放在平安祭下的火上。 19 他剃了以后,祭司就要取那已煮的公羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼,都放在他手上。 20 祭司要拿这些作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这与所摇的胸、所举的腿同为圣物,归给祭司。然后,拿细耳人可以喝酒。

21 “许愿的拿细耳人为离俗所献的供物,和他以外所能得的献给耶和华,就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”

祭司为以色列人祝福之语

22 耶和华晓谕摩西说: 23 “你告诉亚伦和他儿子说,你们要这样为以色列人祝福,说: 24 ‘愿耶和华赐福给你,保护你! 25 愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你! 26 愿耶和华向你仰脸,赐你平安!’ 27 他们要如此奉我的名为以色列人祝福,我也要赐福给他们。”

释经评注

用忠心回应神的信实

1.忠于配偶

5章11-31节所记载的一长串教训暗示了不忠对婚姻的破坏力有多大。今日《箴言》对淫乱发出警告,而《民数记》则提到了通奸的后果。律法认为,仅仅怀疑对方出轨是不够的,因为这有可能只是一方的猜忌,会导致错判。在那个时代,妇女没有地位,容易受到伤害,所以保护她们不被冤枉极为重要。如果妇女是无辜的,那她就无需惧怕什么。水本身是无害的。律法需要的是一份有罪证明,而非无罪证明。丈夫有自由选择是否采用这项试验。约瑟就没有这样做(马太福音1:19)。

2.忠于自己的诺言

“拿细耳人之愿”(民数记6:1-21)可能是终生的(比如参孙,撒母耳和施洗约翰),也可能是暂时的。发誓成为拿细耳人是对圣洁的一种特殊表达,并非对每个人的要求。这个誓言也不是一种额外的美德。耶稣自己就不是拿细耳人(尽管他是拿撒勒人——仅在拼写上有细微差别而已!)。这段经文的要点是,一旦我们向神许愿,就要忠于诺言。

3.用忠心回应神的信实

神晓瑜亚伦和他儿子如何为百姓祝福(6:24-27)。这也正是神要赐福你我的方式。

神要通过他的同在来祝福你,用他的脸光照你,就好似“朝你微笑”一般(25节——信息版圣经)。神要慷慨施恩与你(25节第二段)。神满有慈爱,满有怜悯,他愿意宽恕你。

当你在生活中遇到困难时,神会赐你平安(26节第二段),保护你(24节)。他要帮助你远离恶事;自始至终,神就是要赐福你(24,27节)!

因为经历了神对你的信实,所以你也应当以忠诚来回应他,紧紧依靠他。

祷告

我要为你做如下祷告: 愿耶和华赐福给你,保护你。 愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸,赐你平安。 (民数记6:24 – 26)

佩泊的补充

路加福音2:19

“马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想”。

这些年来,被我放在心里反复思想的事有很多。有些是神对我说的话,有些是亲身经历神,有些是被应许的祷告。当然,还有些事并不那么“甜蜜”:我有很多迷茫,很多尚未得应许的祷告,和很多难解的经文 —— 这些就都交给神吧!

每日金句

民数记6:24-26

愿耶和华赐福给你,保护你。

愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。

愿耶和华向你仰脸,赐你平安。

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