2024年读经计划
圣经日日行 03/18/2022
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介绍
对我本人、我的教会乃至全球许多教会,美国牧师约翰.韦伯John Wimber的生命和服事都产生了巨大影响。
韦伯说:“当一个人与天父建立起亲密关系,并能凡事倚靠神时(就如耶稣一般),他就有了听到神的话语、见到神的作为、进入神奇妙之地的能力。耶稣是怎样成就神迹的?答案在于,他与天父拥有这种亲密关系。我们如何做成耶稣所应许的‘比这更大的事’呢?(约翰福音14:12)答案就是,通过发现和神之间的亲密、单纯与顺服的关系。”
神以极其亲密的方式来爱你,超过你的所求所想。他希望和你建立起一种亲昵、单纯、顺服的个人关系。这是一项极大的尊荣和特权。摩西,大卫,当然还有耶稣,都和神拥有这种亲密关系。你该如何建立这种关系呢?
诗篇 35:11-18
11 凶恶的见证人起来,盘问我所不知道的事。
12 他们向我以恶报善,使我的灵魂孤苦。
13 至于我,当他们有病的时候,我便穿麻衣,禁食刻苦己心,我所求的都归到自己的怀中。
14 我这样行,好像他是我的朋友,我的弟兄;我屈身悲哀,如同人为母亲哀痛。
15 我在患难中,他们却欢喜,大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我,他们不住地把我撕裂。
16 他们如同席上好戏笑的狂妄人,向我咬牙。
17 主啊,你看着不理要到几时呢?求你救我的灵魂脱离他们的残害,救我的生命脱离少壮狮子。
18 我在大会中要称谢你,在众民中要赞美你。
释经评注
诚实、敞开、敢于暴露软弱
大卫曾多次感到心灰意冷,孤苦无依(12节)。他非常坦诚描述自己面临的挑战:
1.敌对
大卫遭到那些以恶报善之人的极大反对。你也可能像大卫一样,被忘恩负义的人攻击(12节,15节第二段)。他们可能造谣中伤你(15节第三段),恶意嘲笑你(16节第一段)。要知道,敌对不只来自世人,你也会受到来自教会内部的攻击(16节)。
2.祷告“未蒙应允”
有时候,神好像并没有垂听你的祷告。“我所求的都归到自己的怀中”(13节)。大卫对神说:“主啊,你看着不理要到几时呢?”(17节第一段)
3.失败
我们都有可能跌倒(15节第一段)。正当自己状态不错,愉快与神同行时,突然就跌倒了。作基督徒,并不代表永不犯错。有时我们连自己的标准都达不到,更别说达到神的标准了。
让我们像大卫一样,把眼前所有挑战告诉神吧!不要假装一切顺利,要发自内心向神倾诉。正是通过诚实、坦白、敞开地承认软弱,我们才能与神建立起亲密关系。
祷告
主啊,感谢你垂听我内心的呼喊。感谢你拯救了我,使我能说:“我在大会中要称谢你,在众民中要赞美你。”(18节)
路加福音 2:41-52
孩童耶稣在圣殿听道
41 每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。 42 当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。 43 守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷,他的父母并不知道, 44 以为他在同行的人中间。走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他, 45 既找不着,就回耶路撒冷去找他。 46 过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听一面问。
顺从父母
47 凡听见他的,都稀奇他的聪明和他的应对。 48 他父母看见就很稀奇。他母亲对他说:“我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你!” 49 耶稣说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?” 50 他所说的这话,他们不明白。 51 他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
52 耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。
释经评注
在智慧中成长
当耶稣还是个孩子时,就拥有超常的智慧:“凡听见他的,都希奇他的聪明和他的应对。”(47节)
常言道:“知道西红柿是一种水果,这是知识;但不把它放入水果沙拉中,则是智慧。”知识是水平的,而智慧是垂直的,因为智慧来自上方。增长智慧远比增长财富重要得多,因为智慧贵于财富。与天父保持亲密关系就能让人增长智慧。
当耶稣的父母在圣殿里找到他时,耶稣对他们说:“岂不知我应当在我父的家里吗?”(49节第二段 )或正如《信息版圣经》所述:“我正在处理我父的事情呢!”(49节第二段)
一方面,耶稣与父神的关系是独一无二的;而另一方面,耶稣又使我们能称神为“父”。耶稣祷告时,不但自己称神为“阿爸”(这是亚兰语,是小孩子对父亲的昵称),还教导门徒这样称呼神(路加福音11:2)。使徒保罗在论及圣灵时说:“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸,父!’”(罗马书8:15)
通过查考本段经文,我们能看到智慧来自和父神拥有亲密的关系。具体有以下到四点:
1.智慧来自倾听
智慧是乐于倾听他人,向他人学习。耶稣“坐在教师中间,一面听,一面问。”(路加福音2:46)
牛顿曾说:“我发现,分析问题的人要比分析答案的人更有智慧。”
智者寡言。通常,我们发表见解,不过是在复述自己知道的东西;但倾听他人能让我们学到新知识。
善于问问题是成为卓越交谈者的关键。据说肯尼迪总统在跟人交谈时,会让你感觉他唯一想做的就是问问题和倾听,而且他会全神贯注聆听你说话。这样的人来认真聆听你说话,你会觉得过去和将来都不那么重要了。
2.智慧让人变得单纯
智慧帮助人厘清事态。耶稣知道自己应当去哪儿,当做什么。耶稣说:“岂不知我应当在我父的家里吗?”(49节)知识让简单的事变得复杂;但智慧让我们从复杂中看到简单。
3.智慧表现在方方面面
智慧不仅表现在我们的言语上,也表现在我们的生活状态中。“他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。”(51节)智慧关乎生活的方方面面,而不只停留在智力或言语层面。
4.智慧应当不断增长
因着与父神有亲密关系,“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长”(52节)。这一记载与圣经对撒母耳的描述很相似(撒母耳记上2:26)。
随着年龄增长,我们的智慧也应当不断增长。这并不是说耶稣的智慧不足,或不够完美,而是说耶稣的智慧与日俱增。我们也应当这样。
“愿他的智慧和身量都不断增长,得到神和人越发的喜爱”—— 我们常常用这句话为孩子们祝福。
总而言之, 耶稣的智慧来自他与神的亲密关系。神是耶稣的父。耶稣说他必须待在父的家里。智慧来自与神亲密相交。
祷告
天父,感谢你赐给我圣灵,收纳我为你的儿女,让我可以称你为“阿爸,父”。感谢你呼召我进入你的同在,就如同耶稣与你那般亲密。请帮助我在这亲密、单纯且顺服的关系中不断成长,得到神和人越来越多的喜爱。
民数记 7:66-9:14
66 第十日来献的是但子孙的首领,亚米沙代的儿子亚希以谢。 67 他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面做素祭。 68 一个金盂,重十舍客勒,盛满了香。 69 一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔做燔祭; 70 一只公山羊做赎罪祭; 71 两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔做平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。
72 第十一日来献的是亚设子孙的首领,俄兰的儿子帕结。 73 他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面做素祭。 74 一个金盂,重十舍客勒,盛满了香。 75 一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔做燔祭; 76 一只公山羊做赎罪祭; 77 两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔做平安祭。这是俄兰儿子帕结的供物。
78 第十二日来献的是拿弗他利子孙的首领,以南儿子亚希拉。 79 他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面做素祭。 80 一个金盂,重十舍客勒,盛满了香。 81 一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔做燔祭; 82 一只公山羊做赎罪祭; 83 两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔做平安祭。这是以南儿子亚希拉的供物。
84 用膏抹坛的日子,以色列的众首领为行献坛之礼所献的是:银盘子十二个,银碗十二个,金盂十二个。 85 每盘子重一百三十舍客勒,每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子,按圣所的平,共有二千四百舍客勒。 86 十二个金盂盛满了香,按圣所的平,每盂重十舍客勒,所有的金子共一百二十舍客勒。 87 做燔祭的,共有公牛十二只,公羊十二只,一岁的公羊羔十二只;并同献的素祭;做赎罪祭的公山羊十二只; 88 做平安祭的,共有公牛二十四只,公绵羊六十只,公山羊六十只,一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后,为行奉献坛之礼所献的。
89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候,听见法柜的施恩座以上,二基路伯中间有与他说话的声音,就是耶和华与他说话。
燃灯之例
8 耶和华晓谕摩西说: 2 “你告诉亚伦说:点灯的时候,七盏灯都要向灯台前面发光。” 3 亚伦便这样行。他点灯台上的灯,使灯向前发光,是照耶和华所吩咐摩西的。 4 这灯台的做法是用金子锤出来的,连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台,是照耶和华所指示的样式。
洁利未人之例
5 耶和华晓谕摩西说: 6 “你从以色列人中选出利未人来,洁净他们。 7 洁净他们当这样行:用除罪水弹在他们身上,又叫他们用剃头刀刮全身,洗衣服,洁净自己。 8 然后叫他们取一只公牛犊,并同献的素祭,就是调油的细面。你要另取一只公牛犊做赎罪祭。 9 将利未人奉到会幕前,招聚以色列全会众。 10 将利未人奉到耶和华面前,以色列人要按手在他们头上。 11 亚伦也将他们奉到耶和华面前,为以色列人当做摇祭,使他们好办耶和华的事。 12 利未人要按手在那两只牛的头上,你要将一只做赎罪祭,一只做燔祭,献给耶和华,为利未人赎罪。 13 你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前,将他们当做摇祭奉给耶和华。 14 这样,你从以色列人中将利未人分别出来,利未人便要归我。 15 此后利未人要进去办会幕的事,你要洁净他们,将他们当做摇祭奉上。 16 因为他们是从以色列人中全然给我的,我拣选他们归我,是代替以色列人中一切头生的。 17 以色列人中一切头生的,连人带牲畜,都是我的,我在埃及地击杀一切头生的那天,将他们分别为圣归我。 18 我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。 19 我从以色列人中将利未人当做赏赐给亚伦和他的儿子,在会幕中办以色列人的事,又为以色列人赎罪,免得他们挨近圣所,有灾殃临到他们中间。” 20 摩西、亚伦并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的,以色列人就向他们这样行。 21 于是利未人洁净自己,除了罪,洗了衣服。亚伦将他们当做摇祭奉到耶和华面前,又为他们赎罪,洁净他们。 22 然后利未人进去,在亚伦和他儿子面前,在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西,以色列人就怎样向他们行了。
23 耶和华晓谕摩西说: 24 “利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。 25 到了五十岁要停工退任,不再办事, 26 只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样向他们行。”
当守逾越节
9 以色列人出埃及地以后,第二年正月,耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说: 2 “以色列人应当在所定的日期守逾越节, 3 就是本月十四日黄昏的时候,你们要在所定的日期守这节,要按这节的律例、典章而守。” 4 于是摩西吩咐以色列人守逾越节。 5 他们就在西奈的旷野,正月十四日黄昏的时候,守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样行了。 6 有几个人因死尸而不洁净,不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前, 7 说:“我们虽因死尸而不洁净,为何被阻止,不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢?” 8 摩西对他们说:“你们暂且等候,我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”
9 耶和华对摩西说: 10 “你晓谕以色列人说:你们和你们后代中,若有人因死尸而不洁净,或在远方行路,还要向耶和华守逾越节。 11 他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节,要用无酵饼与苦菜和逾越节的羊羔同吃。 12 一点不可留到早晨,羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。 13 那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节,那人要从民中剪除,因为他在所定的日期不献耶和华的供物,应该担当他的罪。 14 若有外人寄居在你们中间,愿意向耶和华守逾越节,他要照逾越节的律例、典章行,不管是寄居的,是本地人,同归一例。”
释经评注
安然静默,聆听神的声音
你若不抽出时间与神交流,就无法与他建立亲密关系。“摩西进会幕要与耶和华说话的时候,听见……有与他说话的声音,就是耶和华与他说话。耶和华晓谕摩西说”(民数记7:89-8:1)。
神对摩西说话(8:1;9:1),摩西也对神说话(7:89),他们且听且说,就好像两个朋友交谈一样。(12:8)沟通就是要掌握如何边听边说,要学会观察对方的反应。
你比摩西更有福,因为你生活在圣灵的时代。你无需像摩西那样来到特定场所,而是随时随地与神交流。凭着被赐予的儿子的心,你被带入与父神永恒的亲密关系中,你可以自由自在与他交谈(罗马书8:15-17,26-27)。
神与摩西是这样交谈的:“耶和华……吩咐摩西说:……于是摩西吩咐以色列人……。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。”(民数记9:1-5)以色列人的生活都基于遵守神在隐秘处所吩咐摩西的命令。你与神的亲密关系应该对你的生活方式产生影响。你需要将神私下向你显明的真理行出来。
有时候,神对我们的指引并不十分清晰。摩西在这方面给我们作了好榜样。当百姓问摩西一个难题,他答不上来时,他便说:“你们暂且等候,我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”(8节)你若不知道答案,明智的做法是“等候”。这样,你就有时间为此事祷告,以便发现来自神的正确办法。
尤金·彼得森对这节经文的翻译是:“给我点时间,让我看看神对你的处境怎么说。”(8节)《扩展版圣经》(The Amplified Bible)这样说:“安然静默,且让我听听神是怎么说的。”面对生活中的各种繁杂事务,请保持安静,倾听神的声音吧!
祷告
主啊,感谢你让我可以每天遇见你,与你说话,倾听你的声音。请帮助我更好地聆听,从今天起就生活在这种亲密、单纯且顺服的关系中。
佩泊的补充
路加福音2:43
我一直很好奇,马利亚和约瑟怎么可能在一天之后才发现儿子不在身边?他们怎么如此粗心大意?! 不过有一次,我和力克与一帮朋友出去吃晚饭,到达目的地后,我才发现我们的一个孩子竟然不在!我当时特别害怕,不知他是否安全,担心他受了惊吓。向主人解释后,我们马上离开了。
不知马利亚和约瑟在返回寻找耶稣的路上是否也如我与力克一般,不断争论这事该由谁来负责。感恩的是,在这个两个例子中,孩子们都安然无恙:耶稣在圣殿里和宗教领袖交谈,而我们的孩子则在家看电视!
每日金句
路加福音2:52
耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人