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2024年读经计划


圣经日日行
04/13/2023

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© Nick Gumbel, Alpha Intl, UK.

日期 104

如何避免泰坦尼克之错

介绍

《泰坦尼克号》的导演詹姆士.卡梅隆James Cameron曾说,“泰坦尼克隐喻了生活本身。我们都活在这艘船上。”

1912年,当泰坦尼克即将起航时,媒体将它形容为“永不沉没的巨轮”。这是因为人们应用了最新科技来设计建造这艘船。泰坦尼克的船体被分成了16个防水舱室。据称,即便其中4个舱室受损,巨轮仍然能浮在水面上。

不幸的是,1912年4月15日凌晨2:20分,泰坦尼克沉没了。1513人丧生。当时,人们认为巨轮沉没的原因是它撞上了一座冰山,导致5个舱室严重受损。

当泰坦尼克号的残骸于1985年9月1日在海床深处被找到时,人们才知道之前的推断完全错了。船体根本没有受到任何严重破坏。悲剧的起因仅仅是一个舱室被撞破,结果导致整艘巨轮沉没。

很多人都会犯泰坦尼克之错。他们以为可以把生活分成各种“舱室”,每个舱室相互分割,彼此不受影响。然而,就像华理克Rick Warren所说,“正直无伪的生活本是一体的,你不可能把它分成很多舱室。”(我举的这个例子就是借用了瑞克的说法)

大卫祈求神让他 “专心敬畏你的名”(诗篇86:11)。他“按心中的纯正,牧养他们”(78:72)。最终,耶稣才是那“诚实人”(马太福音22:16,马可福音12:14)。那么,你又该如何避免泰坦尼克之错,过正直无伪的生活呢?

智慧书

箴言 9:13-18

愚妇喧嚷

13 愚昧的妇人喧嚷,她是愚蒙,一无所知。 14 她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上, 15 呼叫过路的,就是直行其道的人, 16 说:“谁是愚蒙人,可以转到这里来!”又对那无知的人说: 17 “偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。” 18 人却不知有阴魂在她那里,她的客在阴间的深处。

释经评注

与人交往要正直

在人与人的交往中,始终保持诚实正直实属不易。因为试探和诱惑无处不在:“愚昧的妇人喧嚷”(13第一段),她向过路之人“呼叫”(15第一段):“可以转到这里来!”(16第一段)。她说,“偷来的水是甜的;暗吃的饼是好的!”(17节)。

这些都是可怕谎言。因为,“偷来的水怎可能是甜的,暗吃的饼怎可能是好的”? 事实上,不忠和出轨会让人的灵渐渐死去:“人却不知有阴魂在她那里,她的客在阴间的深处”(18节)。 使徒保罗说,果我们“随从肉体的情欲,结局就是死亡”,但是“随从圣灵就得到生命与平安”(罗马书8:6)。

祷告

主啊,通过你的圣灵,请帮助我过一个正直无伪的生活,把那些隐秘的罪从我生活中连根拔除。

新约

路加福音 16:1-18

不义的管家

16 耶稣又对门徒说:“有一个财主的管家,别人向他主人告他浪费主人的财物。 2 主人叫他来,对他说:‘我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再做我的管家。’ 3 那管家心里说:‘主人辞我,不用我再做管家,我将来做什么?锄地呢,无力;讨饭呢,怕羞。 4 我知道怎么行,好叫人在我不做管家之后,接我到他们家里去。’ 5 于是,把欠他主人债的一个一个地叫了来,问头一个说:‘你欠我主人多少?’ 6 他说:‘一百篓油。’管家说:‘拿你的账,快坐下写五十。’ 7 又问一个说:‘你欠多少?’他说:‘一百石麦子。’管家说:‘拿你的账,写八十。’ 8 主人就夸奖这不义的管家做事聪明,因为今世之子在世事之上,较比光明之子更加聪明。 9 我又告诉你们:要借着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。 10 人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。 11 倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢? 12 倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?

一个仆人不能侍奉两个主

13 “一个仆人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”

14 法利赛人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。 15 耶稣对他们说:“你们是在人面前自称为义的,你们的心,神却知道。因为人所尊贵的,是神看为可憎恶的。 16 律法和先知到约翰为止,从此神国的福音传开了,人人努力要进去。 17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易。

论休妻

18 “凡休妻另娶的,就是犯奸淫;娶被休之妻的,也是犯奸淫。

释经评注

对待金钱要正直

耶稣对于金钱的教训最多(甚至多过他对祷告和天堂的教导)。在他讲的38个比喻故事中,有12个都是关于物质财富的。就如葛培理所说,“假若你更正了对金钱的态度,就有助于在生活的各个方面归正。”

在今天的经文中,耶稣教导我们要对金钱有正确认识。耶稣的第一个比喻故事有些吊诡 —— 一个不义的管家竟然因为自己的狡猾得到了主人的夸奖。

1.金钱只是工具

“今世之子”(世人)往往比“光明之子”(基督徒)更知道如何聪明、有效地赚钱,从这个角度讲,他们更加善于使用金钱这个工具。正是由于不义的管家看清了这一点,主人才大大夸赞他。此外,金钱对于永恒也有意义:“要借着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永恒的帐幕里去”(9)。

耶稣已经在大筵席的比喻(14:15-24)和浪子的比喻(15:11-32)中显明了与他同在永恒中是多么美好。但他在本段经文中提醒我们,如何在今生使用钱财直接关系到永恒的生命。耶稣最关

心的事莫过于神国的福音被传扬出去(16:16)。你可以将钱财投资在福音事工中,见证神的法度和主权如何更新人们的生活 —— 这就是金钱在永恒中的意义。

2.金钱是个测试

耶稣并没有因不义管家的狡诈而夸赞他,实际上,耶稣的意思正好相反。耶稣说:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。(10-11节) 你要在神给你的各样事,尤其在金钱上,作神诚实忠心的好管家。你越是在金钱方面信实,神就越会赐给你“真正的财宝”。

3.金钱是个威胁

耶稣说,“一个仆人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门”(13)。钱是拿来用的,不是拿来爱的。不要爱惜钱,利用人;而要爱惜人,使用钱。

真正的危险在于,爱钱会导致恨神(13)。法利赛人爱钱(执迷于钱财 – 信息版圣经),他们嗤笑耶稣(14节)。我们应该对钱财持有完全不同的态度。我们应该“恶”钱(13节)。换句话说,我们应该轻看钱财,慷慨奉献;让神,而非钱财成为我们热爱的对象,因为神“知道我们的心”(15节)

祷告

主啊,请帮助我成为你百般恩赐的好管家,既信实又公义。帮助我打破金钱的捆绑,能够慷慨给予,帮助我把关注的焦点放在你那里,而不是在钱财上。

旧约

申命记 21-22

察究见杀者之例

21 “在耶和华你神所赐你为业的地上,若遇见被杀的人倒在田野,不知道是谁杀的, 2 长老和审判官就要出去,从被杀的人那里量起,直量到四围的城邑。 3 看哪城离被杀的人最近,那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊, 4 把母牛犊牵到流水、未曾耕种的山谷去,在谷中打折母牛犊的颈项。 5 祭司利未的子孙要近前来,因为耶和华你的神拣选了他们侍奉他,奉耶和华的名祝福,所有争讼殴打的事都要凭他们判断。 6 那城的众长老,就是离被杀的人最近的,要在那山谷中,在所打折颈项的母牛犊以上洗手, 7 祷告说:‘我们的手未曾流这人的血,我们的眼也未曾看见这事。 8 耶和华啊,求你赦免你所救赎的以色列民,不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。’这样,流血的罪必得赦免。 9 你行耶和华眼中看为正的事,就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。

纳被掳妇女为妻之例

10 “你出去与仇敌争战的时候,耶和华你的神将他们交在你手中,你就掳了他们去, 11 若在被掳的人中见有美貌的女子,恋慕她,要娶她为妻, 12 就可以领她到你家里去。她便要剃头发,修指甲, 13 脱去被掳时所穿的衣服,住在你家里哀哭父母一个整月,然后可以与她同房。你做她的丈夫,她做你的妻子。 14 后来你若不喜悦她,就要由她随意出去,决不可为钱卖她,也不可当婢女待她,因为你玷污了她。

勿以私爱废长子

15 “人若有二妻,一为所爱,一为所恶,所爱的、所恶的都给他生了儿子,但长子是所恶之妻生的, 16 到了把产业分给儿子承受的时候,不可将所爱之妻生的儿子立为长子,在所恶之妻生的儿子以上; 17 却要认所恶之妻生的儿子为长子,将产业多加一份给他,因这儿子是他力量强壮的时候生的,长子的名分本当归他。

待逆子之例

18 “人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从, 19 父母就要抓住他,将他带到本地的城门,本城的长老那里, 20 对长老说:‘我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。’ 21 本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕。

22 “人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上, 23 他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地,因为被挂的人是在神面前受咒诅的。

应守之数例

22 “你若看见弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯为不见,总要把它牵回来交给你的弟兄。 2 你弟兄若离你远,或是你不认识他,就要牵到你家去,留在你那里,等你弟兄来寻找就还给他。 3 你的弟兄无论失落什么,或是驴,或是衣服,你若遇见,都要这样行,不可佯为不见。 4 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上,不可佯为不见,总要帮助他拉起来。

5 “妇女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿妇女的衣服,因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。

6 “你若路上遇见鸟窝,或在树上或在地上,里头有雏或有蛋,母鸟伏在雏上或在蛋上,你不可连母带雏一并取去。 7 总要放母,只可取雏,这样你就可以享福,日子得以长久。

8 “你若建造房屋,要在房上的四围安栏杆,免得有人从房上掉下来,流血的罪就归于你家。

9 “不可把两样种子种在你的葡萄园里,免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。 10 不可并用牛、驴耕地。 11 不可穿羊毛、细麻两样掺杂料做的衣服。

12 “你要在所披的外衣上四围做穗子。

禁止行淫

13 “人若娶妻,与她同房之后恨恶她, 14 信口说她,将丑名加在她身上,说:‘我娶了这女子,与她同房,见她没有贞洁的凭据。’ 15 女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来,带到本城门长老那里。 16 女子的父亲要对长老说:‘我将我的女儿给这人为妻,他恨恶她, 17 信口说她,说:“我见你的女儿没有贞洁的凭据。”其实,这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。 18 本城的长老要拿住那人,惩治他, 19 并要罚他一百舍客勒银子,给女子的父亲,因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍做他的妻,终身不可休她。 20 但这事若是真的,女子没有贞洁的凭据, 21 就要将女子带到她父家的门口,本城的人要用石头将她打死,因为她在父家行了淫乱,在以色列中做了丑事。这样,就把那恶从你们中间除掉。

22 “若遇见人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治死。这样,就把那恶从以色列中除掉。

23 “若有处女已经许配丈夫,有人在城里遇见她,与她行淫, 24 你们就要把这二人带到本城门,用石头打死:女子是因为虽在城里却没有喊叫,男子是因为玷污别人的妻。这样,就把那恶从你们中间除掉。

25 “若有男子在田野遇见已经许配人的女子,强与她行淫,只要将那男子治死。 26 但不可办女子,她本没有该死的罪,这事就类乎人起来攻击邻舍,将他杀了一样。 27 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子,女子喊叫,并无人救她。

28 “若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她,与她行淫,被人看见, 29 这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲。因他玷污了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。

30 “人不可娶继母为妻,不可掀开他父亲的衣襟。

释经评注

正直无伪的生活

本段经文中的很多律法,其意义都是暂时的。例如,有关食物的条例带有象征性。其目的是教导神的子民要追求圣洁。

在那个时代,希伯来律法极具超前性。例如,摩西律法对如何对待被掳妇女(21:10-14)做出明文规定,禁止以色列人羞辱、虐待这些妇女(14)。

性关系具有神圣性。神不喜悦婚前性行为,更加恨恶乱交(22:21),通奸(22节),强奸(25-27),以及乱伦(30节)。正如我们在今天的新约经文中看到的,耶稣本人也强调人们要尊重婚姻誓约(路加福音16:18)。

神还关心弱小者,看重他们的利益。强奸是一个极其可怕的罪行,在古代社会,它会导致受害者无法结婚。因此,律法规定施暴者必须进行金钱赔偿,并要娶这位女子为妻(22:29)。但根据另一篇详细经文,《出埃及记》22:17,这并不表示受害方一定要嫁给这个男子。本律法旨在保护受害者,而非强迫被害人嫁给恶棍。

律法还要求人们顾念邻居(申命记22:1-3)。邻里之间互不侵扰是不够的,还要彼此帮助。忽视有需要的人是错误的。“你的兄弟无论失落什么……不可佯为不见”(3节)。

22章中还有一条律法与英国法律中对邻里负有“照看职责”的规定颇为相似。你要确保自己的财物,如房子、建筑物、汽车、自行车等等,处于良好状态,不能给邻居带来不便或危险。(22:8)

我认为,今天的这几段经文都非常具有挑战性。我知道自己在这些方面做得都不好,常常失败,我还有希望吗?

答案就藏在这一系列律法当中。23节说,“被挂的人是在神面前受咒诅的”(21:23)。保罗在加拉太书中引用了这节经文,并解释了它的真正含义。凡不能持守所有律法的人就是被咒诅的 —— 这就是律法带给人的咒诅(加拉太书3:10)。但好消息是,耶稣代替我们被挂在十字架(木头)上,他一个人担当了所有咒诅。

基督为我们受了咒诅,将我们从律法的咒诅中拯救了出来,因为经上记着:“凡挂在木头上,都是被咒诅的”(13节),其结果是,我们所有相信基督的人就得着了所应许的圣灵(14节)。

我无法百分之百过一个正直无伪的生活,因为我不可能守住所有律法。因此,律法一直判定我有罪。但耶稣为我被挂在木头上,成为咒诅。他承担了本应是我该承担的惩罚,于是我被赎买,得自由,并且领受了所应许的圣灵。耶稣为你做了同样的事。圣灵来到你、我里面,帮助我们过一个正直无伪的生活。

祷告

主啊,感谢你为我而死,让我得到赦免、领受圣灵。通过你的圣灵,请帮助我过一个正直信实的生活。

佩泊的补充

申命记21:18-21

完全遵守这些律法太难了!幸好我有耶稣!

每日金句

路加福音16:10

人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。

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