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2024年读经计划


圣经日日行
05/03/2023

(前一天 | 后一天)

© Nick Gumbel, Alpha Intl, UK.

日期 124

社会更新

介绍

在自己的有生之年,马丁.路德.金(1929-1968)见证了美国社会的变革。1964年,因为在反种族歧视和种族分裂方面做出卓越贡献,马丁.路德.金被授予诺贝尔和平奖;他是获得该奖项年纪最轻的人。

金充满力量。他关于“梦想”的那篇演讲让人无法忘怀。金的梦想是,有一天,自己的孩子能生活在一个“不是按肤色来评价人,而是按品格来评价人”的国家。

金盼望世界能够被更新,人人都能手拉着手说:‘我们终于自由啦。感谢全能的神。我们终于自由啦!’”

金是一位耶稣的跟随者。他的终极目标是神的国。归根到底,神的国不仅关乎个人悔改信主 —— 这当然很重要 —— 但它更关乎社会更新。

智慧书

箴言 11:9-18

9 不虔敬的人用口败坏邻舍,义人却因知识得救。 10 义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。 11 城因正直人祝福便高举,却因邪恶人的口就倾覆。 12 藐视邻舍的毫无智慧,明哲人却静默不言。 13 往来传舌的泄漏密事,心中诚实的遮隐事情。 14 无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。 15 为外人作保的必受亏损,恨恶击掌的却得安稳。 16 恩德的妇女得尊荣,强暴的男子得资财。 17 仁慈的人善待自己,残忍的人扰害己身。 18 恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。

释经评注

成为别人的祝福

你本人就有巨大的影响力。你不光能影响到自己的家庭、社区,还有可能影响到你所在城市,甚至是你的国家。

《箴言》的作者指出,我们的生活状态 —— 无论好坏,不光关系到自己,也会对周围的人造成影响。

一方面,“义人享福合城喜乐”(10节);“正直人的影响以及神的眷顾和赐福能让整个城市被高举。”(11节第一段 – 拓展版圣经)。 另一方面,“邪恶人的口会使整个城市倾覆。”(11节第二段);“无智谋,民就败落。”(14节)

你该如何做?要勒住舌头,禁止一切诽谤的言语,更不要在邻居背后说他的坏话(12节)。要努力成为能够保守秘密、值得信赖的人。(13节)。我们都需要智慧。敬虔之人的建议极具价值:“没有智慧的带领,人民就败落,如果谋士众多,人民就安定”(14 – 拓展版圣经)。 如果你身边有这样的智慧人,要多多向他请教;如果没有,你可以向神祷告,求神为你预备满有智慧的朋友。

你要努力成为满有恩德(16节),“播撒义种”(18节)的人。若是如此,整个城市、甚至国家都会得到益处。

祷告

主啊,请帮助我成为我所在的城市,甚至是国家的祝福;愿我能见证城市和国家被你改变。

新约

约翰福音 4:1-26

耶稣与撒马利亚妇人谈道

4 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多 2 (其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗), 3 他就离了犹太,又往加利利去。 4 必须经过撒马利亚, 5 于是到了撒马利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。 7 有一个撒马利亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。” 8 那时门徒进城买食物去了。 9 撒马利亚的妇人对他说:“你既是犹太人,怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢?”(原来犹太人和撒马利亚人没有来往。) 10 耶稣回答说:“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。” 11 妇人说:“先生,没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢? 12 我们的祖宗雅各将这井留给我们,他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?”

喝主所赐之水永远不渴

13 耶稣回答说:“凡喝这水的,还要再渴, 14 人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。” 15 妇人说:“先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。” 16 耶稣说:“你去叫你丈夫也到这里来。” 17 妇人说:“我没有丈夫。”耶稣说:“你说没有丈夫是不错的。 18 你已经有五个丈夫,你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。” 19 妇人说:“先生,我看出你是先知。 20 我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”

须用心灵诚实拜父

21 耶稣说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷。 22 你们所拜的你们不知道,我们所拜的我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。 23 时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。 24 神是个灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。” 25 妇人说:“我知道弥赛亚,就是那称为基督的要来,他来了,必将一切的事都告诉我们。” 26 耶稣说:“这和你说话的就是他。”

释经评注

拆毁藩篱

教会应该具有接纳性,因为神的爱代表巨大的包容和接纳。教会应该以“爱”闻名。不论人们的性别、种族、或生活方式如何,我们都应该欢迎他们。耶稣来到人间,打破了社会中的所有藩篱。

耶稣的名声越来越大。“法利赛人一直在暗中记录耶稣和约翰施洗的人数。他们说,耶稣现在已经比约翰领先一步,想以此挑起耶稣和约翰之间的竞争。”(1-2节 – 信息版圣经 – 译者翻译)

耶稣对竞争和名声一点儿也不感兴趣。“主就离了犹太,又往加利利去。”(3节)对耶稣来说,去帮助一个撒玛利亚女人是更重要的事。主耶稣要专门留出时间来服侍这个女人。特蕾莎修女曾说,“不要关注人数。一次尽心帮助一个人,从离你最近的那个人开始。”

耶稣通过这次邂逅表明,社会更新的途径之一就是打破人与人之间的藩篱。

1.拆毁两性间的藩篱

在光天化日之下,耶稣和一个女人交谈很长时间。这与当时的文化风俗极不相符。严格来讲,犹太拉比甚至不应该在公众场合和女人打招呼,更别提单独和一个女人促膝长谈了。当门徒回来后,他们“就希奇耶稣和一个妇人说话。”(27节)

正如约翰.斯托得John Stott所说,“耶稣毫不张扬,于无声处便终结了堕落的咒诅。耶稣修复了女性那缺失的自主权,让她们在神全新的国度中再次享受造物之初本就拥有的两性平等。” 两性之间不应该有战争。就像红衣主教本.笃十六世指出的,“在基督里,凡是破坏两性关系的争竞、敌意、暴力都是可以被克服的,因为它们已经被征服了。”

2.打破种族主义、种族歧视和种族隔离

撒玛利亚人和犹太人的矛盾由来已久。撒玛利亚人处于弱势,是被犹太人瞧不起的少数族裔。在犹太人眼中,撒玛利亚人毫无价值。约翰解释说:“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往,他们根本不讲话。(9 –信息版圣经)

耶稣不会为迎合主流文化而妥协真理:“因为救恩是从犹太人出来的”(22节)。但不管怎样,是耶稣主动接近这个撒玛利亚妇人的。通过这次邂逅,耶稣打破了种族歧视和种族隔离的咒诅。只有推翻种族和民族之间的偏见与隔阂,社会才能被更新。

3.结束阶层和阶级之间的隔阂

无论你曾经如何,今天怎样,神都爱你。感谢神,他爱不完美的罪人。

通过向撒玛利亚妇人要水喝,耶稣教会我们该如何接近受过伤害、经历破粹的人 —— 不是居高临下,摆出一副施恩的样子,而是谦卑到底,甚至像个乞讨者一般。这女人是被主流社会抛弃的边缘人。她经历了多次失败的婚姻,被自己的族人嘲笑、不耻。为避开众人,她独自一人在中午时分来打水。“我没有丈夫”(17节)—— 这是一句多么孤独、痛苦、充满罪咎感的独白啊!

耶稣不仅是在跟一个妇人说话,更是在与一个“罪人”交流。这女人的过去不堪一提:“你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。”(18节)耶稣并没有隐瞒真理,但也没有因妇人混乱的生活状态和卑贱的社会地位而审判、叱责、拒绝她。(参看马可福音2:17; 约翰福音8:10-11)

宗教导师和道德模范不会和“罪人”混在一起。通过服侍这位在性生活上十分混乱的女人,耶稣又一次拆毁了社会的藩篱。耶稣的爱超越社会阶层、生活方式,身份地位,它深入社会生活的方方面面。

归根到底,社会更新的力量来自圣灵。是圣灵将性别、种族和社会阶层之间的隔离彻底打破,又将合一带到人群中。那些有圣灵内住的人应该站在争取两性、种族和社会平等的第一线。

耶稣与撒玛利亚妇人的谈话全都是围绕着圣灵展开的。这女人不需要学习有关圣灵的知识,她需要喝下圣灵所赐的活水。耶稣对她说,“凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(13-14节)

耶稣来,满足了我们对被接纳,建立亲密关系,以及找到生命意义而产生的饥渴。我们既然获得了新生命,就要传递新生命。基督徒是滋润他人生命的源泉。

社会更新首先来自圣灵对基督徒的更新。其前提是饮下耶稣为所有信他之人所赐的生命之水。当圣灵来到我们里面,他就变成了一股直涌到永生的活水源泉。

通过和神建立亲密关系,以及圣灵的工作,我们就渐渐被更新。经文中提到的“拜”是指“跪下来,在爱里和神越走越近”。我们必须用“心灵和诚实拜神”。(24节)

祷告

主啊,今天我来到你的面前,畅饮你所赐的活水泉源。愿这活水能够从我的心中流淌出去,更新我所有的人际关系。

旧约

士师记 1:1-2:5

犹大人取比色耶路撒冷希伯仑底璧诸邑

1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说:“我们中间谁当首先上去攻击迦南人,与他们争战?” 2 耶和华说:“犹大当先上去,我已将那地交在他手中。” 3 犹大对他哥哥西缅说:“请你同我到拈阄所得之地去,好与迦南人争战,以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。 4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中,他们在比色击杀了一万人。 5 又在那里遇见亚多尼比色,与他争战,杀败迦南人和比利洗人。 6 亚多尼比色逃跑,他们追赶,拿住他,砍断他手脚的大拇指。 7 亚多尼比色说:“从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。

8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀杀了城内的人,并且放火烧城。 9 后来犹大人下去,与住山地、南地和高原的迦南人争战。 10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买,希伯仑从前名叫基列亚巴。

11 他们从那里去攻击底璧的居民,底璧从前名叫基列西弗。 12 迦勒说:“谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。” 13 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。 14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说:“你要什么?” 15 她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。

16 摩西的内兄是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,往亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。 17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,那城的名便叫何珥玛。 18 犹大又取了加沙和加沙的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。 19 耶和华与犹大同在,犹大就赶出山地的居民,只是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。 20 以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒,迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。 21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。

22 约瑟家也上去攻打伯特利,耶和华与他们同在。 23 约瑟家打发人去窥探伯特利,那城起先名叫路斯。 24 窥探的人看见一个人从城里出来,就对他说:“求你将进城的路指示我们,我们必恩待你。” 25 那人将进城的路指示他们,他们就用刀击杀了城中的居民,但将那人和他全家放去。 26 那人往赫人之地去,筑了一座城,起名叫路斯,那城到如今还叫这名。

以色列人未逐之族

27 玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民,他纳和属他纳乡村的居民,多珥和属多珥乡村的居民,以伯莲和属以伯莲乡村的居民,米吉多和属米吉多乡村的居民,迦南人却执意住在那些地方。 28 及至以色列强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们全然赶出。

29 以法莲没有赶出住基色的迦南人,于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。

30 西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民,于是迦南人仍住在西布伦中间,成了服苦的人。

31 亚设没有赶出亚柯和西顿的居民,亚黑拉和亚革悉的居民,黑巴、亚弗革与利合的居民。 32 于是,亚设因为没有赶出那地的迦南人,就住在他们中间。

33 拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民,于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间,然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。

34 亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原。 35 亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾,然而约瑟家胜了他们,使他们成了服苦的人。 36 亚摩利人的境界,是从亚克拉滨坡,从西拉而上。

耶和华使者显于波金

2 耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说:“我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说:‘我永不废弃与你们所立的约, 2 你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话。为何这样行呢? 3 因此我又说:我必不将他们从你们面前赶出,他们必做你们肋下的荆棘,他们的神必做你们的网罗。” 4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭。 5 于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。

释经评注

领袖与更新

我们生活在一个混乱且无序的世界里 —— 从某种程度上讲,这与《士师记》中所描述的状况没有什么区别。

读《士师记》会给你带来不小的震撼,因为其中记录了性泛滥、暴力、强奸、屠杀、残暴和欺骗。我们看到以色列人在应许之地安家之后,如何一步步失掉原则,最终堕入拜偶像和犯罪的深渊的。以色列人不顾神的警戒,与迦南的异教和传统妥协(2:1-2)。 结果,迦南人“必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。”(3节)

神呼召你对罪毫不留情。他不允许你对罪妥协。不是说减少犯罪就好,神希望我们能把污秽的事情连根拔除。

以色列人陷入了一个不顺服、被仇敌欺压、再向神呼求的恶性循环中。

对这样一个混乱的社会,神的办法是:在以色列人当中兴起伟大的领袖(士师)。神使用了各式各样的人,其中很多人完全不具备领袖的气质。 但这些人都被圣灵充满,他们将神的百姓拯救出来,使社会得以更新。

祷告

主啊,今天我要呼求你的帮助。请你在我们的城市、我们的文化中兴起敬虔领袖,让耶稣的名得荣耀。

佩泊的补充

约翰福音4:1-26

有那么多人想见耶稣,但耶稣却偏偏选择去服侍一个极其低微、极其败坏的女人。在耶稣“颠覆性”的国度里,尊荣被赐给了那些一无所有的人!

每日金句

箴言 11:13

往来传舌的泄漏密事,心中诚实的遮隐事情。

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