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2024年读经计划


圣经日日行
07/31/2023

(前一天 | 后一天)

© Nick Gumbel, Alpha Intl, UK.

日期 213

盼望

介绍

二十一岁的马修已经离家出走三年了。他睡在伦敦的大街上。一天,马克.罗素Mark Russell(他在三十一岁时就被任命为教会军团Church Army领袖)在伦敦的茶云大道Charing Cross上碰到马修。马克不仅给马修带去了食物,还有基督。

当马克起身时,他问马修:“马修,下个月我就要对着上千人演讲。你希望我对今天的英国圣公会说些什么?”

马修回答:“教会的任务是停止争吵,并把盼望带给人。”

当马克.罗素回顾这段经历时, 他论道: “基督徒要如何做?我从未听过比这更好的答案. 我们的福音难道不是满有盼望的福音吗?福音不但是生命的福音、改变的福音,更是永生盼望的福音。这盼望在耶稣基督里。”

很多人认为人生苦短,因此没有盼望。但在基督里,你有无尽盼望。

盼望是基督信仰的三要素之一,其它两个分别是爱和信。兰尼埃罗.卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父写道:“信、望、爱如同三个姐妹。两个已经成年,另外一个年纪尚小。当三姐妹出去时,总是手拉着手,小妹妹‘望’就走在中间。看她们三人走在一起,你会觉得是大的拉着小的,但事实正好相反,是小妹妹‘望’将两个姐姐拉在一起。盼望将信和爱连在一起,没有盼望,一切都将停顿。”

智慧书

诗篇 89:46-52

46 耶和华啊,这要到几时呢?你要将自己隐藏到永远吗?你的愤怒如火焚烧要到几时呢?
47 求你想念,我的时候是何等地短少!你创造世人,要使他们归何等的虚空呢!(细拉)
48 谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?(细拉)
49 主啊,你从前凭你的信实向大卫立誓要施行的慈爱,在哪里呢?
50 主啊,求你记念仆人们所受的羞辱,记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。
51 耶和华啊,你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人,羞辱了你受膏者的脚踪。
52 耶和华是应当称颂的,直到永远!阿门,阿门。

释经评注

耶稣带来永生的盼望

陀斯妥耶夫斯基 Frodor Dostoevsky说: "没有盼望的生活就是死亡” ; 厄米尔.布鲁内尔Emil Brunner说: “就像氧气对于肺,盼望对于生命也是一样”。

本诗篇以盼望结尾:“耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们,阿们”(52节)。尽管诗人在患难中挣扎,但他紧紧抓住盼望不放手。

1.在患难和失望中有盼望

诗人抛出一个反问句:“耶和华啊,这要到几时呢?”(46节第一段)。这句话表达了强烈的失望。患难要永远持续下去吗?

2.即便人生苦短,但仍有盼望

诗人又感叹人生短暂。“求你想念我的时候是何等的短少”(47节第一段)。没有人能够逃脱死亡 -- 为此, 诗人感到悲哀:“你创造世人,要使他们归何等的虚空呢?”(47节第二段)没有人可以让自己从死里复活。“谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?”(48节)。

但诗人并没有排除复活的可能性。他知道人不能自救,因此,他把眼光投向神:“主啊,你从前凭你的信实向大卫立誓,要施行的慈爱在哪里呢?主啊,求你记念仆人们所受的羞辱…… ”(49,50节)。这模模糊糊的盼望终于在新约中变得如水晶一般明亮。

祷告

主啊,感谢你,因着主耶稣基督从死里复活,你给了我们又真又活的盼望,将我们带到那“不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为我们存留在天上的基业”中(彼得前书1:3-4)。

新约

罗马书 14:19-15:13

19 所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。 21 无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。 22 你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。 23 若有疑心而吃的,就必有罪,因为他吃不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。

当效基督勿求己悦

15 我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。 2 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。 3 因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。 5 但愿赐忍耐、安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣, 6 一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父! 7 所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归于神。 8 我说,基督是为神真理做了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话, 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记:“因此我要在外邦中称赞你,歌颂你的名。” 10 又说:“你们外邦人,当与主的百姓一同欢乐!” 11 又说:“外邦啊,你们当赞美主!万民哪,你们都当颂赞他!” 12 又有以赛亚说:“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人要仰望他。” 13 但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望!

释经评注

透过圣灵有盼望

信可以带来盼望、喜乐和平安,而疑惑会偷走你的喜乐和平安。保罗祷告道:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望”(15:13)。 盼望的赐予者是“带来盼望的神”;盼望的理由是耶稣;盼望的泉源是圣灵。基督信仰中的盼望绝非心理暗示;这盼望根基于神已经为我们成就的,以及正在我们身上所做的一切事。

盼望是人活下去的动力,就像厄文.迈克曼尔斯Erwin McManus所说:盼望“将我们从失败的泥潭中拉出来。面对那些似乎不可战胜的痛苦和恐惧,盼望赋予我们忍耐、坚持和跨越的能力。生活的动力在于那看似无关痛痒的元素 —— 盼望。”

整个世界的盼望都在耶稣基督里。他既是以色列的盼望,也是所有基督徒的盼望。保罗引用多处旧约经文来证明这一点,关于基督,先知以赛亚预言的顶点就是:“那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他”(12节)。

耶稣为当今世界带来盼望。保罗让我们看到这盼望的不同层面:

1.合一的盼望

保罗切切告诫基督徒一定要尽最大可能保持合一,“所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事”(14:19)。合一要求我们对弟兄姊妹的需要敏感,避免不必要的冒犯(14:20- 15:1)。我们每个人都应该“叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行”(15:2)。

我们要效法耶稣的榜样:“因为基督也不求自己的喜悦”(3节)。我们要像耶稣一样,不是讨自己喜悦或者讨他人喜悦,而是要讨神的喜悦。讨人喜悦的人会为了人的缘故,将良心放在第二位。如果不违反神的旨意,没有让神不悦,保罗也会努力“讨人喜悦”(加拉太书1:10,哥林多前书10:33)。

2.从圣经而来的盼望

圣经的目的就是带给人真盼望。“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望”(罗马书15:4)。唯有通过圣经,我们才能认识耶稣以及他所带来的盼望。让你常常充满盼望的途径之一就是认真研读圣经。

如此盼望可以“将诸般的喜乐平安,充满你们的心”(13节)。我特别喜爱彭柯莉Corrie Ten Boom 说的一句话:“拥有喜乐和平安, 这意味着我们可以带着一张笑脸和一个空箱子上路。”

祷告

主啊,感谢你!正像你让耶稣从死里复活一样,有一天你也会让我复活,与耶稣永远同在。愿你的圣灵今天充满我,让我的盼望满溢。

旧约

历代志上 11:1-12:22

以色列民集于希伯仑膏大卫为王

11 以色列众人聚集到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。 2 从前扫罗做王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说:‘你必牧养我的民以色列,做以色列的君。’” 3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫做以色列的王,是照耶和华借撒母耳所说的话。

大卫攻取锡安保障

4 大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯,那时耶布斯人住在那里。 5 耶布斯人对大卫说:“你决不能进这地方。”然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。 6 大卫说:“谁先攻打耶布斯人,必做首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去,就做了元帅。 7 大卫住在保障里,所以那保障叫做大卫城。 8 大卫又从米罗起,四围建筑城墙,其余的是约押修理。 9 大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在。

记大卫之诸勇士

10 以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国,照着耶和华吩咐以色列人的话与以色列人一同立他做王的。 11 大卫勇士的数目记在下面:哈革摩尼的儿子雅朔班,他是军长的统领,一时举枪杀了三百人。 12 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。 13 他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑, 14 这勇士便站在那田间击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。

15 三十个勇士中的三个人下到磐石那里,进了亚杜兰洞见大卫;非利士的军队在利乏音谷安营。 16 那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。 17 大卫渴想,说:“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝!” 18 这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前, 19 说:“我的神啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!”如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。

20 约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领,他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。 21 他在这三个勇士里是最尊贵的,所以做他们的首领,只是不及前三个勇士。

22 有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,行过大能的事,他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子。 23 又杀了一个埃及人,埃及人身高五肘,手里拿着枪,枪杆粗如织布的机轴。比拿雅只拿着棍子下去,从埃及人手里夺过枪来,用那枪将他刺死。 24 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事,就在三个勇士里得了名。 25 他比那三十个勇士都尊贵,只是不及前三个勇士。大卫立他做护卫长。

26 军中的勇士,有约押的兄弟亚撒黑,伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难, 27 哈律人沙玛,比伦人希利斯, 28 提哥亚人益吉的儿子以拉,亚拿突人亚比以谢, 29 户沙人西比该,亚合人以来, 30 尼陀法人玛哈莱,尼陀法人巴拿的儿子希立, 31 便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太,比拉顿人比拿雅, 32 迦实溪人户莱,亚拉巴人亚比, 33 巴路米人押斯玛弗,沙本人以利雅哈巴, 34 基孙人哈深的众子,哈拉人沙基的儿子约拿单, 35 哈拉人沙甲的儿子亚希暗,吾珥的儿子以利法勒, 36 米基拉人希弗,比伦人亚希雅, 37 迦密人希斯罗,伊斯拜的儿子拿莱, 38 拿单的兄弟约珥,哈基利的儿子弥伯哈, 39 亚扪人洗勒,比录人拿哈莱(拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的), 40 以帖人以拉,以帖人迦立, 41 赫人乌利亚,亚莱的儿子撒拔, 42 鲁本人示撒的儿子亚第拿(他是鲁本支派中的一个族长,率领三十人), 43 玛迦的儿子哈难,弥特尼人约沙法, 44 亚施他拉人乌西亚,亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利, 45 提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈, 46 玛哈未人以利业,伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅,摩押人伊特玛, 47 以利业,俄备得,并米琐八人雅西业。

诣洗革拉归大卫之勇士

12 大卫因怕基士的儿子扫罗躲在洗革拉的时候,有勇士到他那里帮助他打仗。 2 他们善于拉弓,能用左右两手甩石射箭,都是便雅悯人,扫罗的族弟兄。 3 为首的是亚希以谢,其次是约阿施,都是基比亚人示玛的儿子;还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力;又有比拉迦,并亚拿突人耶户, 4 基遍人以实买雅,他在三十人中是勇士,管理他们;且有耶利米,雅哈悉,约哈难和基得拉人约撒拔, 5 伊利乌赛,耶利摩,比亚利雅,示玛利雅,哈律弗人示法提雅, 6 可拉人以利加拿,耶西亚,亚萨列,约以谢,雅朔班, 7 基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。

迦得族归大卫之勇士

8 迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫,都是大能的勇士,能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子,快跑如同山上的鹿。 9 第一以薛,第二俄巴底雅,第三以利押, 10 第四弥施玛拿,第五耶利米, 11 第六亚太,第七以利业, 12 第八约哈难,第九以利萨巴, 13 第十耶利米,第十一末巴奈。 14 这都是迦得人中的军长,至小的能抵一百人,至大的能抵一千人。 15 正月约旦河水涨过两岸的时候,他们过河,使一切住平原的人东奔西逃。

归大卫之便雅悯犹大人

16 又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。 17 大卫出去迎接他们,对他们说:“你们若是和和平平地来帮助我,我心就与你们相契;你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里,愿我们列祖的神察看、责罚。” 18 那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒,他就说:“大卫啊,我们是归于你的;耶西的儿子啊,我们是帮助你的!愿你平平安安,愿帮助你的也都平安,因为你的神帮助你!”大卫就收留他们,立他们做军长。

归大卫之玛拿西人

19 大卫从前与非利士人同去,要与扫罗争战,有些玛拿西人来投奔大卫。他们却没有帮助非利士人,因为非利士人的首领商议,打发他们回去,说:“恐怕大卫拿我们的首级归降他的主人扫罗。” 20 大卫往洗革拉去的时候,有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太都来投奔他。 21 这些人帮助大卫攻击群贼,他们都是大能的勇士,且做军长。 22 那时,天天有人来帮助大卫,以致成了大军,如神的军一样。

释经评注

盼望王的再来

我们的盼望在万王之王耶稣;有一天他将再来,建立永恒的国度。当我们读旧约中列王历史时要谨记,即便人间之王做到最好,也终究只是那未来之王 —— 耶稣基督的影子。

在《历代志》作者的眼里,大卫是一位理想的王:“从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说,‘你必牧养我的民以色列,作以色列的君’”(11:2)。以色列人“就膏大卫作以色列的王,是照耶和华借撒母耳所说的话”(3节)。“大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在”(9节)。

大卫无法仅靠自己取得这样的成就,他需要一个团队。大卫的核心团队由三十勇士组成,其中三人更是他最得力的帮手。这些年来,神安排许多“大能的勇士”来支持、鼓励我和佩泊 —— 对此我们感激不尽。要不是身后有这样一支精兵团队支持,我们决不可能取得今天的成绩。

亚玛撒是团队的首领,他“受圣灵感动”,对大卫说:“大卫啊,我们是归于你的……我们是帮助你的。愿你平平安安 …… 因为你的神帮助你”(12:18-22)。能有这样的人作自己的左膀右臂,大卫一定甚感安慰。

在这段经文中,我们看到作者将以色列国直接等同于神国(参看历代志上28:5, 历代志上29:23,历代志下13:8)。以色列的王位永远都不会断绝,因为有神在保守着它。

但在《历代志》作者写书的那个年代,以色列已经没有王了。作者追忆过去的目的是盼望将来出现一位像大卫一样的王。这也是以色列民族一直历来的盼望。耶稣就是这位王。他就是那伟大的“受膏者”、“弥赛亚”(诗篇89:51)。

今天,我们的盼望是耶稣基督快快再来。就像莱斯利.纽必基Lesslie Newbigin主教所说:“基督徒的地平线就是‘他会再来’,‘我们盼望这一天’。”也许是明天,也许是任何时候 —— 这谁也不知道,但这就是地平线的意义。对我来说,这条地平线是生命的基石,它让我的生活充满盼望,满有意义。”

祷告

天父,我感谢你,当耶稣 —— 这位受膏之王来到后,以色列人的所有盼望就都被成全了。感谢你,因为我们现在可以盼望主耶稣基督再来。

“耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们,阿们”(诗篇89:52)。

佩泊的补充

历代志上11:10-25

我们家也有勇士(以及女勇士)。他们正在与不公正交战。此外,搬旅行箱时,他们也能排上大用场。

每日金句

罗马书15:13

但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。

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