2024年读经计划
圣经日日行 09/14/2024
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介绍
肯尼迪总统曾说:“在中文里,‘危机’是由两个字组成的,‘危’代表危险,‘机’代表机会。突如其来的问题会引发危机。但在每一次危机中,危险与机会并存”。
生活中危机四伏,每个人都会碰到难题。你该如何应对患难、危险和突如其来的问题呢?要怎样面对个人生活,教会,及国家层面的危机呢?如果走到了“智慧无法可施”的地步(诗篇107:27),又该怎么办呢? 当“福音真理”遭受威胁时,我们要如何应对呢(加拉太书2:5)?该如何挺过那些“急难,责罚,凌辱的日子”?(以赛亚书37:3)
诗篇 107:23-32
航海者无危
23 在海上坐船,在大水中经理事务的,
24 他们看见耶和华的作为,并他在深水中的奇事。
25 因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。
26 他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化。
27 他们摇摇晃晃,东倒西歪,好像醉酒的人,他们的智慧无法可施。
28 于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。
29 他使狂风止息,波浪就平静。
30 风息浪静,他们便欢喜,他就引他们到所愿去的海口。
31 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他!
32 愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他!
释经评注
通过祷告向神呼求
你可能正在生活的大风暴中挣扎。“狂风霎时就起来,海中的波浪也扬起。”(25节)你的“心因患难便消化”,你“摇摇晃晃、东倒西歪,好像醉酒的人”,你的“智慧无法可施”(26-27节)你遭遇到了危机,却不知该如何走出困境。
诗人告诉我们要如何应对: “在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。(28节)
神从来不迟到,但他也不会早早就到。神的时间永远是最好的!
“他使狂风止息,波浪就平静。
风息浪静,他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。”(29-30节第二段)
当神回应你的呼求后,千万不要忘记感谢他:
“但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。
愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。”(31-32节)
祷告
主啊,感谢你!你无数次垂听我的呼求,将我从危险中拯救出来。主啊,今天我要为我们的教会、国家和我自己所面对的困难呼求你。
加拉太书 2:1-10
保罗巴拿巴奉启示再往耶路撒冷
2 过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。 2 我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说,却是背地里对那有名望之人说的,唯恐我现在或是从前徒然奔跑。 3 但与我同去的提多虽是希腊人,也没有勉强他受割礼, 4 因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们做奴仆。 5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。 6 至于那些有名望的,不论他是何等人,都与我无干,神不以外貌取人。那些有名望的并没有加增我什么, 7 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人,正如托彼得传福音给那受割礼的人。 8 那感动彼得叫他为受割礼之人做使徒的,也感动我,叫我为外邦人做使徒。
雅各矶法约翰向保罗巴拿巴行相交之礼
9 又知道所赐给我的恩典,那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之礼,叫我们往外邦人那里去,他们往受割礼的人那里去; 10 只是愿意我们记念穷人,这也是我本来热心去行的。
释经评注
运用技巧、智慧和勇气
就像昨天提到的,基督徒有时会瞧不起其他教会、其他宗派,或其他基督徒。我们希望别人做起事来也能像我们一样“有章法”!如果你这样想,你实际上是在否认“信耶稣就已足够”这条真理。
加拉太教会的危机正由此引发。有人告知加拉太的会众,光信耶稣还不够,如果想要成为“真正”的基督徒,就必须接受割礼。
初代教会不得不面对这个突如其来的问题。使徒保罗必须鼓起勇气,运用他全部的智慧和沟通技巧来迎接这个危机。保罗既要保全真理,又不能让教会分裂。
保罗首先要澄清一件事,即他是在圣灵的带领和指引下传福音的:“我是奉启示上去的”(2节第一段)。虽然保罗确知自己所传的福音准确无误,但他也不想造成误会,导致分裂。保罗说,“却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。”(2节第二段)
保罗带上两个好朋友一起传福音,他们是巴拿巴和提多。巴拿巴是犹太人,而提多是希腊人(一个没有受过割礼的外邦人)。对于一世纪的犹太人来说,这世上只存在两种人:犹太人和希腊人,即受割礼的和未受割礼的。根据神的命令(创世记17:9-14),割礼是神与犹太人立约的记号,是显示他们选民身份的标记。
虽然提多未受割礼,但保罗依然带他同行:“但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼。”(加拉太书2:3)保罗再次申明,耶路撒冷的使徒们(雅各、彼得和约翰)也认同他的主张,即耶稣基督所带来的好消息是给所有人的 —— 不论是犹太人,还是外邦人,不管是受割礼的,还是没受割礼的。
保罗必须起来捍卫“我们在基督耶稣里的自由”(4节)。即唯有通过信靠基督所获得的真自由。显然,靠行割礼在神面前称义有悖于福音,是“叫我们再作奴仆”。(4节)
如果保罗向“外邦人必须受割礼”这个要求低头,就等于彻底否认福音的本质。《加拉太书》的目的是要解释“福音真理”到底意味着什么(5节)。 保罗表明,耶稣的生、死和复活已经完全满足了摩西的律法。
耶路撒冷会议的目的就是要解决外邦人是否应遵守割礼这个问题。会议达成的决议成为基督教历史上最重要的决定之一。这个划时代的决议防止了教会分裂。初代教会挺过这次危机,为今后的发展奠定了基础。
耶路撒冷会议不但解决了教会的危机,更确认使徒彼得和使徒保罗所传是同一个福音。初代教会的领袖们认可了保罗的使徒身份,确认他具有神所赋予使徒的一切权柄。
彼得及其他使徒都接受了保罗的身份,并为宣教做了战略性分工——保罗向外邦人传福音,而彼得向犹太人传福音。这两个宣教队伍将同一个福音带给了两种不同背景的人。最后,他们还“用右手行相交之礼”,以显明双方都会尊重这个协议(7-9节)。对于初代教会来说,这是划时代的一刻。
双方就他们各自的观点展开了有理有据的辩论。尽管耶路撒冷的众使徒是“教会的柱石”(9节),但保罗并没有被他们的身份吓倒。无论如何,与这样一群人协商,还是需要巨大勇气!雅各大概已经成为耶路撒冷教会的领袖。彼得和约翰都曾是耶稣的核心同工。
耶路撒冷会议的最后决定令人雀跃。保罗身负使命,态度坚决,但面对冲突却有礼有节。不论外遭反对,还是内心气馁,任何事都不能阻止保罗向前的脚步,因为保罗深知这是神给他的使命。
有一项来自耶路撒冷教会的提议没有遭到保罗反对,这就是“记念穷人”(10节)。教会一定要坚持把穷人和弱势群体的利益摆在首位。
祷告
主啊,请赐给我们使徒保罗那样的智慧、沟通技巧和勇气。请帮助我们像保罗一样,拥抱所有属于耶稣基督的教会。
以赛亚书 36-37
亚述王攻犹大
36 希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。 2 亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。 3 于是希勒家的儿子家宰以利亚敬,并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚,出来见拉伯沙基。
拉伯沙基之狂语
4 拉伯沙基对他们说:“你们去告诉希西家说:‘亚述大王如此说:你所倚靠的有什么可仗赖的呢? 5 你说有打仗的计谋和能力,我看不过是虚话!你到底倚靠谁才背叛我呢? 6 看哪,你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖,人若靠这杖,就必刺透他的手,埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 7 你若对我说“我们倚靠耶和华我们的神”,希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去,且对犹大和耶路撒冷的人说“你们当在这坛前敬拜”吗?’ 8 现在,你把当头给我主亚述王,我给你二千匹马,看你这一面骑马的人够不够! 9 若不然,怎能打败我主臣仆中最小的军长呢?你竟倚靠埃及的战车马兵吗? 10 现在我上来攻击毁灭这地,岂没有耶和华的意思吗?耶和华吩咐我说:‘你上去攻击毁灭这地吧!’”
11 以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说:“求你用亚兰言语和仆人说话,因为我们懂得。不要用犹大言语和我们说话,达到城上百姓的耳中。” 12 拉伯沙基说:“我主差遣我来,岂是单对你和你的主说这些话吗?不也是对这些坐在城上,要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗?”
13 于是拉伯沙基站着,用犹大言语大声喊着说:“你们当听亚述大王的话! 14 王如此说:‘你们不要被希西家欺哄了,因他不能拯救你们。 15 也不要听希西家使你们倚靠耶和华说:“耶和华必要拯救我们,这城必不交在亚述王的手中。”’ 16 不要听希西家的话,因亚述王如此说:‘你们要与我和好,出来投降我,各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子,喝自己井里的水。 17 等我来领你们到一个地方,与你们本地一样,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地。 18 你们要谨防,恐怕希西家劝导你们说:“耶和华必拯救我们。”列国的神,有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢? 19 哈马和亚珥拔的神在哪里呢?西法瓦音的神在哪里呢?他们曾救撒马利亚脱离我的手吗? 20 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢?难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?’”
以拉伯沙基之言告希西家
21 百姓静默不言,并不回答一句,因为王曾吩咐说:“不要回答他。” 22 当下,希勒家的儿子家宰以利亚敬,和书记舍伯那并亚萨的儿子史官约亚,都撕裂衣服来到希西家那里,将拉伯沙基的话告诉了他。
希西家忧甚遣使往告以赛亚
37 希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿。 2 使家宰以利亚敬和书记舍伯那并祭司中的长老都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚, 3 对他说:“希西家如此说:今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。 4 或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话,耶和华你的神听见这话就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。”
以赛亚慰之
5 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 6 以赛亚对他们说:“要这样对你们的主人说:‘耶和华如此说:你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。 7 我必惊动他的心,他要听见风声,就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述王致书侮慢耶和华
8 拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿,原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。 9 亚述王听见人论古实王特哈加说:“他出来要与你争战。”亚述王一听见,就打发使者去见希西家,吩咐他们说: 10 “你们对犹大王希西家如此说:不要听你所倚靠的神欺哄你说:‘耶路撒冷必不交在亚述王的手中。’ 11 你总听说亚述诸王向列国所行的,乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗? 12 我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人,这些国的神何曾拯救这些国呢? 13 哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢?’”
希西家祈祷
14 希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。 15 希西家向耶和华祷告说: 16 “坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊,你,唯有你,是天下万国的神,你曾创造天地。 17 耶和华啊,求你侧耳而听!耶和华啊,求你睁眼而看!要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的。 18 耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉, 19 将列国的神像都扔在火里,因为它本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝它。 20 耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道,唯有你是耶和华。”
以赛亚预言亚述王因骄致祸
21 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家,说:“耶和华以色列的神如此说:你既然求我攻击亚述王西拿基立, 22 所以耶和华论他这样说:‘锡安的处女藐视你,嗤笑你,耶路撒冷的女子向你摇头。 23 你辱骂谁,亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者! 24 你借你的臣仆辱骂主,说:“我率领许多战车上山顶,到黎巴嫩极深之处,我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树,我必上极高之处,进入肥田的树林。 25 我已经挖井喝水,我必用脚掌踏干埃及的一切河。”’
26 “耶和华说:‘你岂没有听见我早先所做的,古时所立的吗?现在借你使坚固城荒废,变为乱堆。 27 所以其中的居民力量甚小,惊惶羞愧,他们像野草,像青菜,如房顶上的草,又如田间未长成的禾稼。 28 你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。 29 因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原路转回去。’
30 “以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的,至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。 31 犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。 32 必有余剩的民从耶路撒冷而出,必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
耶和华遣使击亚述
33 “所以耶和华论亚述王如此说:他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。 34 他从哪条路来,必从哪条路回去,必不得来到这城。这是耶和华说的。 35 因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”
36 耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,都是死尸了。
亚述王为子所弑
37 亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。 38 一日,在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他做王。
释经评注
将“不可能”带到神面前
你是否曾因自己的基督信仰遭人嘲笑?“你真觉得神与你同在吗?”讥讽你的人这样问,“他难道不是你想象中的朋友吗?” “你真觉得相信神会给你带来好处吗?”历史上,神的子民一直都遭到这样的嘲笑。
以色列人又遇到一个突如其来的困难。这一事件的意义巨大,以至圣经三次将它记录在案(参看列王纪下18章,历代志下32章)。亚述王西拿基立带领大军前来攻击以色列。亚述的弄臣们大肆嘲讽神的子民:“你所倚靠的有什么可仗赖的呢?”(36:4)因为信靠耶和华,以色列人遭到了嘲笑和讥讽。
看来,这是个不可逾越的困难—— “列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢?”(18节)但以色列人并没有与这个挑衅直接对峙。有时,应对恶语攻击的最好办法就是有尊严地保持沉默:“百姓静默不言,并不回答一句,因为王曾吩咐说,不要回答他”(21节)。
面对如此危机,希西家王“撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿”(37:1)。他找到先知以赛亚,希西家说:“今日是急难,责罚,凌辱的日子。”(3节)他希望以赛亚能够为以色列民代求(4节)。
以赛亚用神的话来回应希西家:“你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动(原文作使灵进入)他的心,他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。”(6-7节)
当希西家接到亚述王所下的战书时,他进入耶和华的殿中,将战书铺在神面前,祷告道:“万军之耶和华以色列的神啊,你,惟有你,是天下万国的神。你曾创造天地。耶和华阿,求你侧耳而听。耶和华啊,求你睁眼而看。要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的……耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华。”(14-20节)
以赛亚给希西家捎去信息,“耶和华以色列的神如此说,你既然求我攻击亚述王西拿基立,因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”(21,35节)
神垂听了希西家和以赛亚的祷告,他拯救了自己的民。(36-38节)
祷告
主啊,我们的社会已不再尊耶稣的名为圣。请你将祷告和代求的灵放在你的子民当中,好让我们借着祷告转向你。主啊,请垂听我们的祷告,将我们从危机中拯救出来。
佩泊的补充
加拉太书2:10
“只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。”
这原本也是我热心去行的。只是我有时会感到力不从心,或者心思被其他琐事搅扰,又或者被某些只想占小便宜的人弄得心灰意冷。但我不能打退堂鼓,而是要继续“记念穷人”。
每日金句
加拉太书2:6
……神不以外貌取人……
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人