2024年读经计划
圣经日日行 09/16/2024
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介绍
“谁是主的仆人?”这是那位担任埃塞俄比亚银库总管的太监问使徒腓利的问题。他问道:“先知说这话,是指着谁说的呢?是指着自己,还是别人?”(使徒行传8:34)
“主的仆人” —— 这称号代表着极大的荣誉,它只被用在以色列几个最重要的领袖身上,如亚伯拉罕、摩西和大卫。以赛亚在四首“仆人之歌”(以赛亚书42:1-4;49:1-7;50:4-9;52:13-53:12)中揭示了“仆人”更深刻的含义。
圣安德烈十字架可以形象表明“仆人”的意义。(安德鲁是彼得的兄弟,据说他死在呈对角线型的十字架上。这本是罗马帝国的一种酷刑。因为安德鲁在对角线型的十字架上殉道,因此这种十字架就被称为“圣安德烈十字架”。苏格兰的国旗就是圣安德烈十字架。)
神原本计划让整个人类作他的仆人。始祖堕落之后,神单单拣选以色列民族来服侍他。但这个蒙神亲定的民族也对神不忠。能够担当“仆人”这个重任的人选被再次缩小,变成了“忠心的余民”。而最终,仅有一个人是完全忠诚的(就是十字架最窄的中心地方)。此人就是耶稣。
耶稣展现出以色列人(实际上是整个人类)本应有的状态。耶稣是以色列人,他认同自己的民族,但他又与众不同。没有任何一位人间君王或先知能够满足“仆人之歌”的所有条件。然而,耶稣却完全成就了这一切。
以色列失败了,耶稣胜利了。不仅如此,神的计划是让普世教会靠着基督的胜利和圣灵的大能成为“神的仆人”,并完美胜任这一角色。因此,这个十字架以交叉点来代表耶稣的到来,在交叉点之后,十字架的两条线继续延伸:神的仆人变成了教会,教会肩负着一个巨大使命,就是使天下万民都回归到神所设定的最初目标。
箴言 22:28-23:9
28 你先祖所立的地界,你不可挪移。 29 你看见办事殷勤的人吗?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。
劝世箴言
23 你若与官长坐席,要留意在你面前的是谁, 2 你若是贪食的就当拿刀放在喉咙上。 3 不可贪恋他的美食,因为是哄人的食物。 4 不要劳碌求富,休仗自己的聪明。 5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。 6 不要吃恶眼人的饭,也不要贪他的美味。 7 因为他心怎样思量,他为人就是怎样。他虽对你说“请吃,请喝”,他的心却与你相背。 8 你所吃的那点食物必吐出来,你所说的甘美言语也必落空。 9 你不要说话给愚昧人听,因他必藐视你智慧的言语。
释经评注
运用你的领导力服侍人
《箴言》的作者警告我们,不要将生命浪费在服侍假神 —— 如食物(23:1-3)或财富上:“不要劳碌求富。休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。(4-5节)美元上印着的那只老鹰应该就是对这条真理的提示吧。
作者鼓励我们要努力做好自己擅长的事:“你看见办事殷勤的人吗?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。”(22:29)多年来,我一直在观察那些拥有卓越技能,却默默无闻,坚守平凡岗位,谦卑服侍神的人。而神总是将他们提升到非常重要的位置。
祷告
主啊,我为那些默默无闻、不懈服侍你的人感恩。感谢你让他们成为众人的榜样。
加拉太书 3:10-25
10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”
义人必因信得生
11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的,因为经上说:“义人必因信得生。” 12 律法原不本乎信,只说:“行这些事的,就必因此活着。” 13 基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 14 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。
15 弟兄们,我且照着人的常话说:虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。 16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的,神并不是说“众子孙”,指着许多人;乃是说“你那一个子孙”,指着一个人,就是基督。 17 我是这么说:神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。 18 因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。 19 这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到;并且是借天使、经中保之手设立的。 20 但中保本不是为一面做的,神却是一位。 21 这样,律法是与神的应许反对吗?断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。 22 但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
律法是福音的先声
23 但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。 24 这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。 25 但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。
释经评注
感谢神赐“仆人君王”
耶稣说,他的门徒要成为不凡的领袖。我们不能仗势欺人,不能滥用权力(参看马可福音10:42-45);而是要效法耶稣,用服侍人的态度来领导人。耶稣说,他来“并不是要受人的服侍,乃是为了服侍人,并且舍命,作多人的赎价。”(45节)
在本段经文中,保罗向我们解释了耶稣是怎样做到这一点的。十字架彰显出耶稣是如何服侍人的。
我们都没能遵守神的律法。根据摩西律法,“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅”(加拉太书3:10节第二段,参看申命记27:26)。为了能够在律法下得称为义,人们必须守住全部律法(加拉太书3:12),但任何人都做不到这一点;因此,人人都被框在咒诅之下。
通过十字架,耶稣将这个咒诅担到自己身上。他“既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。”(13节第一段)保罗指出,《申命记》说:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”(13节第二段,参看申命记21:23)这就是十字架如此残酷的真正原因:它代表着咒祖和耻辱。然而,“耶稣成为咒诅,因此消融了神的咒诅”(13节 – 信息版圣经 – 译者翻译 )。
在十字架上,主的仆人耶稣为你承受咒诅,于是你可以因耶稣被称为义。“这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。”(14节)
神的应许最初是给亚伯拉罕和他的后裔的(16节第一段)。而保罗认为耶稣就是承受神应许的那个后裔。因为“神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。”(16节第二段)
“这样说来,律法是为什么有的呢?”(19节)律法至少有两个意义。第一,它指出了人的罪(19节)。律法使问题显明出来,它给罪下了定义。律法原是要制止罪。
第二,律法将我们指向耶稣。律法的本意是让我们看到基督(21-25节)。“律法就像启蒙老师,你们这些希腊人对他一定不陌生。启蒙老师的任务是护送小孩到学校,让他们不受外界干扰,专心学习,确保学生将来升入更高学府。”(24节 – 信息版圣经 – 译者翻译)律法将我们带到基督那里,我们靠耶稣而因信称义。(24节)
耶稣基督 —— 这位完美的仆人君王—— 通过为我们成为咒诅,将律法的咒诅全部移除。通过自己的死,耶稣让许多人称义。因此,你也可以脱离律法捆绑,成为主的仆人。
祷告
主啊,感谢你成为那位无人能及的仆人,你甘愿服侍我们到底,乃至为我们成为咒诅。感谢你,我可以通过信靠你而被称为义。感谢你让我得自由,可以尽心服侍你。
以赛亚书 41-42
兴起一人成主之旨
41 “众海岛啊,当在我面前静默!众民当重新得力,都要近前来才可以说话,我们可以彼此辩论。 2 谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他,使他管辖君王,把他们如灰尘交于他的刀,如风吹的碎秸交于他的弓。 3 他追赶他们,走他所未走的道,坦然前行。 4 谁行做成就这事,从起初宣召历代呢?就是我耶和华,我是首先的,也与末后的同在。 5 海岛看见就都害怕,地极也都战兢,就近前来。 6 他们各人帮助邻舍,各人对弟兄说:‘壮胆吧!’ 7 木匠勉励银匠,用锤打光的勉励打砧的,论焊工说:‘焊得好!’又用钉子钉稳,免得偶像动摇。
许助以色列人
8 “唯你,以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔, 9 你是我从地极所领来的,从地角所召来的,且对你说:‘你是我的仆人,我拣选你并不弃绝你。’ 10 你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。 11 凡向你发怒的,必都抱愧蒙羞;与你相争的,必如无有,并要灭亡。 12 与你争竞的,你要找他们也找不着;与你争战的,必如无有,成为虚无。 13 因为我耶和华你的神必搀扶你的右手,对你说:‘不要害怕,我必帮助你。’ 14 你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:‘我必帮助你。’你的救赎主就是以色列的圣者。 15 看哪,我已使你成为有快齿打粮的新器具,你要把山岭打得粉碎,使冈陵如同糠秕。 16 你要把他簸扬,风要吹去,旋风要把他刮散。你倒要以耶和华为喜乐,以以色列的圣者为夸耀。
17 “困苦穷乏人寻求水却没有,他们因口渴舌头干燥,我耶和华必应允他们,我以色列的神必不离弃他们。 18 我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。 19 我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树,我在沙漠要把松树、杉树并黄杨树一同栽植, 20 好叫人看见、知道、思想、明白这是耶和华的手所做的,是以色列的圣者所造的。
假神全属虚无
21 “耶和华对假神说:你们要呈上你们的案件。雅各的君说:你们要声明你们确实的理由。 22 可以声明,指示我们将来必遇的事,说明先前的是什么事,好叫我们思索,得知事的结局,或者把将来的事指示我们。 23 要说明后来的事,好叫我们知道你们是神。你们或降福或降祸,使我们惊奇,一同观看。 24 看哪,你们属乎虚无,你们的作为也属乎虚空,那选择你们的是可憎恶的!
25 “我从北方兴起一人,他是求告我名的,从日出之地而来。他必临到掌权的,好像临到灰泥,仿佛窑匠踹泥一样。 26 谁从起初指明这事,使我们知道呢?谁从先前说明,使我们说他不错呢?谁也没有指明,谁也没有说明,谁也没有听见你们的话。 27 我首先对锡安说:‘看哪,我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。’ 28 我看的时候,并没有人;我问的时候,他们中间也没有谋士可以回答一句。 29 看哪,他们和他们的工作都是虚空,且是虚无,他们所铸的偶像都是风,都是虚的。”
耶和华许以真理宣传万邦
42 “看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。 2 他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。 3 压伤的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹灭,他凭真实将公理传开。 4 他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。”
召其仆做列邦之光
5 创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,他如此说: 6 “我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你做众民的中保,做外邦人的光, 7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。 8 我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。 9 看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。”
海岛居民当讴新歌颂美耶和华
10 航海的和海中所有的,海岛和其上的居民,都当向耶和华唱新歌,从地极赞美他! 11 旷野和其中的城邑,并基达人居住的村庄,都当扬声!西拉的居民当欢呼,在山顶上呐喊! 12 他们当将荣耀归给耶和华,在海岛中传扬他的颂赞。 13 耶和华必像勇士出去,必像战士激动热心,要喊叫,大声呐喊,要用大力攻击仇敌。
14 “我许久闭口不言,静默不语,现在我要喊叫像产难的妇人,我要急气而喘哮。 15 我要使大山小冈变为荒场,使其上的花草都枯干;我要使江河变为洲岛,使水池都干涸。 16 我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路,在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。这些事我都要行,并不离弃他们。 17 倚靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说‘你是我们的神’,这等人要退后,全然蒙羞。
责民不信
18 “你们这耳聋的,听吧!你们这眼瞎的,看吧!使你们能看见! 19 谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那与我和好的?谁瞎眼像耶和华的仆人呢? 20 你看见许多事却不领会,耳朵开通却不听见。” 21 耶和华因自己公义的缘故,喜欢使律法为大为尊。 22 但这百姓是被抢被夺的,都牢笼在坑中,隐藏在狱里。他们做掠物,无人拯救;做掳物,无人说交还。
23 你们中间谁肯侧耳听此,谁肯留心而听以防将来呢? 24 谁将雅各交出当做掳物,将以色列交给抢夺的呢?岂不是耶和华吗?就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道,也不听从他的训诲。 25 所以他将猛烈的怒气和争战的勇力,倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起,他还不知道,烧着他,他也不介意。
释经评注
效法耶稣:以服侍来领导
“以服侍来领导”—— 这是英国皇家陆军军官学校的座右铭,它被印在英军所有军帽、徽章和腰带上。这句话也概括了耶稣的领导模式。就像奥斯瓦德.桑德斯Oswald Sanders所说的,“真正的领袖不会压榨他人来服侍自己,而是无私地将自己献上,服侍他人。”
就像我们之前提到的,神原本拣选了以色列人成为他的仆人。他还承诺要赐给他们力量,并始终帮助他们。(41:8-9)
然而,以色列人非但没有做到这一点,反而成了问题的一部分。一个视力良好的明眼人却可能完全看不到属灵世界的真理。以赛亚书感叹道:“谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那与我和好的,谁瞎眼像耶和华的仆人呢?你看见许多事却不领会。耳朵开通却不听见。”(42:19-20)
以赛亚看到,将来某一天,那真正的“忠仆”会到来:
“看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,
我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。
他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。
压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。
他凭真实将公理传开。
他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。”(42:1-4节第一段)
马太指出,耶稣成就了先知以赛亚的预言。他直接引用了以赛亚书42:1-4 的内容。(马太福音12:17-21)
这些预言,连同《以赛亚书》中其他几篇“仆人之歌”,都被耶稣完美应验了。(以赛亚书49:1-7; 50:4-9;52:13-53:12)耶稣就是“众民的中保,是外邦人的光”,他“开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。”(42:6-7)
这就是耶稣为你做成的工。如今,这些美好的应许都是给你的:
“你不要害怕,因为我与你同在。
不要惊惶,因为我是你的神。
我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”(41:10)
神要在险峻的山路上带领你;在黑暗中作你的光;把崎岖的道路为你铺平(42:16)。
祷告
耶稣啊,感谢你!唯有你能完美应验这些预言,除你以外,谁都不配得这样的荣耀(8节)。感谢你为我们树立了柔和、谦卑的榜样。感谢你呼召我们同你一起,成为“主的仆人”。请帮助我效法你。
佩泊的补充
以赛亚书41:9-10
“你是我从地极所领来的,从地角所召来的,且对你说,你是我的仆人,我拣选你并不弃绝你。你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”
这些话真是太安慰人了,尤其在面对困难时。
每日金句
以赛亚书41:10
耶稣啊,感谢你!唯有你能完美应验这些预言,除你以外,谁都不配得这样的荣耀(8节)。感谢你为我们树立了柔和、谦卑的榜样。感谢你呼召我们同你一起,成为“主的仆人”。请帮助我效法你。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人