尾声并非终局

诗篇 119:105-112

释经评注

坚持到终点

你要向诗人一样，下决心跟随神到底，直到生命的终了。诗人说，“我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。”（119:112）

从某种角度来说，生命就像一场障碍赛跑。跑道上遍布陷阱（110节第一段），诱惑（110节第二段）和患难（107节）。

迷失在黑暗中十分危险。你要如何避开这些障碍呢？诗人的答案是：在黑暗中，有神的话来帮助你：

1.指引

神的话在黑暗中闪亮：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（105节）神的话使你看清前方的障碍，绕过陷阱。认真学习神的话，他自会保守你的每一步：“通过你的话，我可以看清前面的方向，你的话就是黑暗道路上的一束光。”（105节，信息版圣经 – 译者翻译）

2.滋养

灵命需要养料，而神的话就是灵魂的食粮：“你的言语，在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”（103节）

3.智慧

当你面对压力，或做决定时，就需要智慧。神的话可以给你亮光：“我借着你的训词，得以明白。所以我恨一切的假道。”（104节）

4.鼓励

信仰之旅并不容易。诗人写道：“我的性命常在危险之中”（109节）我们需要得到鼓励才能继续前行。而神的话就是“我永远的产业。因这是我心中所喜爱的”（111节）。

神是完全信实的，他一定会帮助你。诗人如此祷告：“耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。”（108节）诗人已立定心志，通过神的帮助，他能够“一直到底”。（112节第二段）

祷告

提多书 1

释经评注

交棒很重要

从某种角度来讲，带领团队就像接力赛跑，接棒很关键。上一任领袖跑完了，但他要把接力棒交给下一个领袖。

因为在去大马士革的路上遇见了耶稣，扫罗的生命被完全改变。在那一刻，他认识到神确实使耶稣从死里复活，因此死亡（耶稣在世上生命的终结）并不是人的结局。

保罗将自己视为“基督在世上的代理人，传讲对他的信仰”（1节第一段 – 信息版圣经 – 译者翻译）。耶稣差遣保罗去传扬他的信息，就是那“敬虔和真理的知识”，并教导人“如何用信心来回应。”（1节第二段 – 信息版圣经 – 译者翻译）

耶稣有一天还会再来，那将是世界的末了。但世界的末了并非你的结局。保罗提醒大家，“神在万古之先所应许的永生”（2节 – 信息版圣经 – 信息版圣经）。永远与神同在 - 这就是神为他的众儿女所预备最美好的结局。正是这个奇妙的好消息给保罗带来无穷勇气，激励着他的事工。

这盼望既是真理，也是信仰的基石。你可以对未来充满信心，因为永生是必将发生的事。这盼望是神在太初就应许给我们的（2节）。你可以百分之百相信这个应许，因为“神决不食言！”（2节 – 信息版圣经 – 译者翻译）这就是保罗受托所传的“共信之道”（4节）。

说到底，永生是一个确实的盼望！但在今生，你尚有“未办完的事”（5节）。看来，提多与提摩太相似，他也是由保罗带领信主的。（4节）

信仰之旅好似马拉松，保罗已经跑到了尽头。但他的终点并非福音事工的尽头，保罗要把接力棒传给提多：“要你将那没有办完的事都办整齐了”（5节）。同时，他还要求提多把接力棒传给其他人：“在各城设立长老。”（5节）

传承的关键在于找到合适的领袖。保罗给提多的指示与他对提摩太的嘱托相似。（5-9节）

保罗将那些敬虔爱主，又具备才干的领袖与“说是认识神行事却和他相背”的人相对比（16节）。后者装扮成“宗教导师”，但却能毁了别人全家。他们寡廉鲜耻，一味赚取不义之财。并不认为自己所做之事是邪恶的。（10-16节）

教会领袖不光需要“将纯正的教训劝化人”，还要“能把争辩的人驳倒了”（9节）。但这句话不应成为我们审判、批评其他基督徒或教会的借口。10-16节表明领袖应该纠正和批评什么样的行为。例如，那些“因贪不义之财，将不该教导的教导人”的人。他们会败坏别人全家。（11节）

领袖的根本职责是保护神的子民不被异教之风摇动。保罗在一开始就强调，对基督徒来说持定永生盼望极为重要，所以他们要“常常守着这纯正的教导”（13节）。永生盼望是信仰的一部分，也是我们传福音的目的和动力之一。

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耶利米书 52

释经评注

永不放弃盼望

有时，环境异常艰难，生活似乎被黑暗笼罩，事事都不顺利。但神绝对不会把我们放到一丝希望都没有的地方。

耶利米的使命就是宣告神的审判，他不能逃避这个责任。人们给耶利米送上各种称号：“带来悲号和哀怨的人，时代的谴责者，哀哭的先知……”但《耶利米书》的结尾仍然透出一丝盼望。

耶路撒冷果然陷落，这一切都应验了耶利米的话。犹大王西底家被俘，他被剜掉双眼，囚禁起来（11节）。“巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子”（10-11节）。巴比伦人将圣殿、皇宫，以及其他所有重要建筑一一烧毁（13-14节）。许多犹大人被掳，流落到异乡。

公元前562年，即犹大被掳后的第37年，巴比伦的新王释放了犹大王约雅斤（31节）。

新王“对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身是这样，直到他死的日子。”（32-34节）

这就是《耶利米书》结尾所展现的盼望。神的子民还有希望，他们的结局还没有到。实际上，《耶利米书》24章已经预言了将来的复兴。耶利米说，被掳流亡的日子终有一天会结束。《耶利米书》在结尾处还预言犹太人将重返故土。果真，公元前537年，犹太人回归了。

但这一切预示着一个更大的盼望。它表明神的国会再次崛起。随着耶稣来临以及降下圣灵，神的国已经来到人间。

即便在《耶利米书》中，尾声（耶路撒冷陷落和被掳流亡）也不是终局。神的子民存活了下来，重返故土的希望还在；耶路撒冷城将被复兴，圣殿将被重建。而这幅画面所预言的真正信息是基督将来到人间。当耶稣开始传道时，他宣告说神子民被掳流亡时代彻底终结了！因为耶稣本人就是新圣殿和新耶路撒冷。神已经让耶稣从死里复活。坟墓之外有永恒盼望。

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