2024年读经计划
圣经日日行 10/31/2024
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介绍
如果你问英国人,英国历史上谁最伟大,回答十有八九是丘吉尔。如果你问美国人这个问题,他们会说是乔治.华盛顿或亚伯拉罕.林肯。但如果你问一世纪的犹太人,答案一定是“摩西”。对希伯来人来说,摩西代表以色列历史的巅峰。摩西将他们从奴役中拯救出来。并颁布了伟大的摩西律法。
《希伯来书》的作者向犹太基督徒阐明耶稣高过摩西。他的论据是,即便摩西很伟大,但耶稣和摩西并不在一个级别上,耶稣是我们信仰的“核心”(希伯来书3:1 – 信息版圣经 – 译者翻译)
“他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋本身更尊荣。”(3节)“摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠”(5节)“但基督为儿子,治理神的家。”(6节)
今天的经文都是围绕患难、困苦、试验、试炼和忧患展开的。新约告诉我们,成功应对这一切的秘诀就是:“应当思想……耶稣”。(希伯来书3:1)
诗篇 119:137-144
敬爱耶和华诫命者立为公义
137 耶和华啊,你是公义的,你的判语也是正直的。
138 你所命定的法度是凭公义和至诚。
139 我心焦急,如同火烧,因我敌人忘记你的言语。
140 你的话极其精炼,所以你的仆人喜爱。
141 我微小被人藐视,却不忘记你的训词。
142 你的公义永远长存,你的律法尽都真实。
143 我遭遇患难愁苦,你的命令却是我所喜爱的。
144 你的法度永远是公义的,求你赐我悟性,我就活了。
释经评注
困难和不幸
不论在生命的哪个阶段,你都可能遇到困难和不幸。这也许是当事人咎由自取,也许是亲人、朋友、同事造成;或者工作以及服侍让人心神俱疲。
我还记得美国牧师华理克Rick Warren曾说,他曾经认为生活就是在一连串的争战后迎来祝福;现在他才明白,生活是同时行走在两条轨道上 —— 一条是祝福,另一条是争战。
显然,诗人经历了很多争战:“我遭遇患难愁苦。”(143节第一段)
我们应该如何回应患难呢?诗人的答案是:信靠主。他选择继续相信神的话是“凭公义和至诚”的(138节)。“你的命令却是我所喜爱的。”(140,143节)
诗人将自己的心思意念都放在主身上:“耶和华啊,你是公义的”(137节第一段)。新约的伟大启示就是:“耶稣基督是主”(罗马书10:9)。耶稣应是你心思意念的焦点。
祷告
主啊,感谢你,在困苦和忧愁的时刻,我可以思想你,并且依靠你的应许。
希伯来书 3
耶稣比摩西更配得荣耀
3 同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 2 他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。 3 他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。 4 因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。 5 摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事; 6 但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。
当警戒硬心
7 圣灵有话说:“你们今日若听他的话, 8 就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。 9 在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。 10 所以,我厌烦那世代的人,说:‘他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。’ 11 我就在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息。’” 12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。 13 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。 14 我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。 15 经上说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。”
不信之人不能享受安息
16 那时听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗? 17 神四十年之久又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗? 18 又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗? 19 这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
释经评注
经历试炼
没有经过试炼的信心并不可靠。我们迟早都要碰到试炼。试炼带来挑战:你能继续信靠神吗?不要任由你的心变硬,要让它柔软、依靠神 —— 无论环境有多难,所受的挑战有多大,都要选择继续信靠神。
你可能想要妥协,做不对的事,但如果能克服诱惑,选择做正确的事,你的灵命、智慧、品格和信心就会成长。
虽然“摩西在神的全家尽忠”(2节),但耶稣才是信心的终极标杆。耶稣经历了数年的训练,在旷野中承受了巨大的诱惑。但他“信实地完成了神交托给他的所有事”(2节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
《希伯来书》是写给一群正在经历试炼和逼迫的基督徒的。作者鼓励他们要“将可夸的盼望和胆量,坚持到底”(6节)。他们应该被耶稣的信心所激励:“你们应当思想……耶稣”(1节)。
作者引用了诗篇95:7-11(希伯来书3:7-11)。值得注意的是,他并没有使用过去时,没有说“圣灵曾经说”,而是使用了现在时:“圣灵说”(7节)。显然,作者相信圣灵如今仍然使用圣经与读者对话。当你读圣经时,你应该期待圣灵会在当下对你说话。
神的百姓虽然经历了“出埃及”的属灵巅峰,但他们却在旷野的试炼中跌倒了(17节)。作者以此警戒读者:“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”(12-13节)
作者告诉我们,防止背道的法宝之一就是与其他基督徒聚在一起。他鼓励我们要“天天彼此相劝”(13节)。所以,团契生活十分重要。我们要定期聚会,参加小组,花时间和弟兄姊妹们在一起,彼此鼓励,建造信心。
“罪具有欺骗性”—— 这个表述十分正确。如果罪没有欺骗性,人就不会去犯罪了。当罪现身时,它会欺骗人说:“这样做不会有太大的害处;这不是犯罪。”然而,人一旦尝试过罪,就会生成错误习惯,良心渐渐泯灭,心也变得越来越刚硬。
犯罪的根源是不信。早在伊甸园时,罪的欺骗性就导致始祖怀疑神的良善;怀疑神对人的爱以及神的话。蛇说:“神岂是真说?”(创世记3:1),“你不一定死”(创世记3:4)。其实,在吃禁果之前,始祖就已经吞下了魔鬼的谎言。现代人也面临一样的诱惑,但我们坚信神的爱,坚信他的良善和他的话,就不会跌入罪的网罗中。
因为百姓怨声载道,所以他们没有进入神的安息 —— 这本是他们一直想得到的。他们不相信神会在正确的时间供应他们的需要。百姓“存着不信的恶心”(12节),他们没有进入神的安息,
“是因为不信的缘故”(19节)。人一旦不相信神,马上就会失去从神而来的平安。所以,你要思想耶稣,在读圣经时留心听他对你说话,坚持依靠他,这样你就能得到安息和平安。
祷告
主啊,请帮助我在今天思想耶稣。请帮助我不要活在恐惧和不信中,而是活在信靠和安息中。
约珥书 1:1-2:17
约珥预示主降重灾
1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪,当听我的话!国中的居民哪,都要侧耳而听!在你们的日子,或你们列祖的日子,曾有这样的事吗? 3 你们要将这事传于子,子传于孙,孙传于后代。 4 剪虫剩下的,蝗虫来吃;蝗虫剩下的,蝻子来吃;蝻子剩下的,蚂蚱来吃。
5 酒醉的人哪,要清醒哭泣!好酒的人哪,都要为甜酒哀号!因为从你们的口中断绝了。 6 有一队蝗虫又强盛又无数,侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿,大牙如母狮的大牙。 7 它毁坏我的葡萄树,剥了我无花果树的皮,剥尽而丢弃,使枝条露白。
劝民因灾哀哭
8 我的民哪,你当哀号!像处女腰束麻布,为幼年的丈夫哀号。 9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝,侍奉耶和华的祭司都悲哀。 10 田荒凉,地悲哀,因为五谷毁坏,新酒干竭,油也缺乏。 11 农夫啊,你们要惭愧!修理葡萄园的啊,你们要哀号!因为大麦、小麦与田间的庄稼都灭绝了。 12 葡萄树枯干,无花果树衰残,石榴树、棕树、苹果树,连田野一切的树木也都枯干,众人的喜乐尽都消灭。
集众禁食吁主
13 祭司啊,你们当腰束麻布痛哭!伺候祭坛的啊,你们要哀号!侍奉我神的啊,你们要来披上麻布过夜!因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。 14 你们要分定禁食的日子,宣告严肃会,招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿,向耶和华哀求。
15 哀哉,耶和华的日子临近了!这日来到,好像毁灭从全能者来到。 16 粮食不是在我们眼前断绝了吗?欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗? 17 谷种在土块下朽烂,仓也荒凉,廪也破坏,因为五谷枯干了。 18 牲畜哀鸣,牛群混乱,因为无草;羊群也受了困苦。 19 耶和华啊,我向你求告,因为火烧灭旷野的草场,火焰烧尽田野的树木。 20 田野的走兽向你发喘,因为溪水干涸,火也烧灭旷野的草场。
预言主日将临万民战惧
2 “你们要在锡安吹角,在我圣山吹出大声!国中的居民都要发颤,因为耶和华的日子将到,已经临近。 2 那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强,从来没有这样的,以后直到万代也必没有。 3 它们前面如火烧灭,后面如火焰烧尽。未到以前,地如伊甸园,过去以后,成了荒凉的旷野,没有一样能躲避它们的。
4 “它们的形状如马,奔跑如马兵。 5 在山顶蹦跳的响声如车辆的响声,又如火焰烧碎秸的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。 6 它们一来,众民伤恸,脸都变色。 7 它们如勇士奔跑,像战士爬城,各都步行,不乱队伍。 8 彼此并不拥挤,向前各行其路,直闯兵器,不偏左右。 9 它们蹦上城,蹿上墙,爬上房屋,进入窗户如同盗贼。 10 它们一来,地震天动,日月昏暗,星宿无光。 11 耶和华在他军旅前发声,他的队伍甚大,成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏,谁能当得起呢?
劝以悔罪归诚禁食哭泣
12 “耶和华说:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。 13 你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的神,因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。 14 或者他转意后悔,留下余福,就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭,也未可知。
命定日集会禁食自洁
15 “你们要在锡安吹角,分定禁食的日子,宣告严肃会。 16 聚集众民,使会众自洁,招聚老者,聚集孩童和吃奶的,使新郎出离洞房,新妇出离内室。 17 侍奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣,说:‘耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,列邦管辖他们。为何容列国的人说:“他们的神在哪里呢?”’
释经评注
当灾难来临
“当灾难袭来时,人对上帝的认知就会受到挑战”,尤金.彼得森Eugene Peterson写道。我们难免会遭遇疾病、死亡、事故、社会动荡、个人损失、经济崩溃或者突如其来的自然灾害,就像新冠疫情。彼得森说:“ 在这样的灾难面前,需要有人站出来指明神的品格,以及他的作为 —— 这正是先知约珥的任务。”
先知约珥在这部书中描述了一个大灾难 —— 毁灭性的蝗灾。这可能是真实事件,也有可能是异象。在公元前915年,耶路撒冷确实遭到过蝗虫袭击,后果惨不忍睹。
蝗虫铺天盖地袭来,势不可挡。它们所经之处,葡萄园枯萎、果树园凋敝,庄稼颗粒不剩。牲畜也无饲料可喂。蝗虫群就好比席卷大地的龙卷风。
“哀哉,耶和华的日子临近了”(1:15)。《启示录》也用蝗灾来隐喻最后审判来临前的大灾难。(启示录9:7-11)
当耶稣描述最后的审判时,他引用了《约珥书》二章的话:“地震天动,日月昏暗,星宿无光”(约珥书2:10,参看马太福音24:29)。
面对这样的恐怖时刻,我们该怎么办?没有人喜欢口是心非的道歉,神也一样。他在寻求真心悔改的人:
虽然如此。你们应当禁食,哭泣,悲哀,一心归向我。
你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。
因为他有恩典。有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。(12-13节)
在对大审判的描述中,先知提到了盼望。如果我们转向神,寻求他的赦免,就无需为最终的审判感到害怕。约珥用号角吹响作为比喻,指明我们距离审判之日已经不远了。(1节)
在新约中,保罗使用同样的比喻来描述耶稣是如何战胜死亡,带来赦免和救恩的:“就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变 …… 那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了 …… 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”(哥林多前书15:52 – 57)
祷告
父啊,感谢你是如此良善、仁慈,满有恩典和怜悯。我盼望主耶稣再来的那一天。在等待中,请帮助我始终定睛在他身上。
佩泊的补充
希伯来书3:1
“你当思想耶稣”
我认为,让心思意念关注在一件事上就好比试图逮住一只猫。我的心思总是散乱在各个地方。要想让它 “停留”在耶稣那里,就需要有意识把某些“该做的事”放一放,留心倾听神的耳语。
每日金句
希伯来书3:1
...... 你们应当思想,我们所认为使者,为大祭司的耶稣。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人