2024年读经计划
圣经日日行 11/05/2024
(前一天 | 后一天)
介绍
美国南北战争时期,一位战士家中突遭不幸。他决定去找美国总统,希望得到许可,暂时返家。当他到达白宫之后,却被守卫拦在门外。士兵失望极了,就在白宫附近的一个公园里徘徊。
此时,有个小男孩朝他走过来,询问他为什么如此悲哀。士兵决定向男孩倾吐心声。听他讲完后,小男孩就说:“跟我来。”他带着这位沮丧的士兵返回白宫。他们绕到后门,一路上没有遇到任何人的拦阻,甚至连将军和政府高官都礼貌地让路。
士兵非常惊奇。最终,他们来到了总统办公室。小男孩连门都没有敲,就径直走了进去。亚伯拉罕.林肯坐在办公桌前。他正在跟国务卿商讨战事,总统停了下来,问男孩道:“我可以为你做什么吗?泰德”。泰德回答:“爸爸,这个士兵想要跟您谈谈。”
这位士兵通过“子”得以见到总统。新约告诉我们,基督徒以更奇妙的方式,通过“圣子”耶稣来到神面前。(以弗所书2:18)
几乎人人都祷告,但这些祷告并不一定都是基督徒的祷告。基督徒的祷告是非常独特的 —— 因为有三位一体的神参与我们的祷告。保罗写道:“因为我们两下借着他(耶稣)被一个圣灵所感,得以进到父面前。”(以弗所书2:18)
因此,祷告是一项奇妙的特权。你可以向神 —— 宇宙的创造者说话,并且将他称为父。你通过耶稣来到父面前,而耶稣就是神,你的主,弟兄和朋友。你的祷告又被圣灵 —— 就是神的灵所带领,这圣灵就住在你里面。
诗篇 119:169-176
恳求耶和华救赎者赞美歌唱
169 耶和华啊,愿我的呼吁达到你面前,照你的话赐我悟性。
170 愿我的恳求达到你面前,照你的话搭救我。
171 愿我的嘴发出赞美的话,因为你将律例教训我。
172 愿我的舌头歌唱你的话,因你一切的命令尽都公义。
173 愿你用手帮助我,因我拣选了你的训词。
174 耶和华啊,我切慕你的救恩,你的律法也是我所喜爱的。
175 愿我的性命存活,得以赞美你,愿你的典章帮助我。
176 我如亡羊走迷了路,求你寻找仆人,因我不忘记你的命令。
释经评注
走向圣父
当我首次和耶稣相遇时,有人教我依照“A.C.T.S.”作为祷告大纲,即颂赞、忏悔、感恩和祈求(请参阅圣经日日行61天)。今天的诗篇将这四个字母所代表的祷告方向都呈现了出来。
诗人的祷告是向着神的。耶稣教导我们要将神称为父。当诗篇119篇进入尾声时,诗人将自己的心声化作了一个长长的祷告,可以用A.C.T.S.来代表:
A – 颂赞 adoration
为神的本质和他所做的事而赞美他。
“愿我的性命存活,得以赞美你”(175节)。
C – 忏悔 Confession
请求神原谅你所做的任何错事。
“我如亡羊走迷了路”(176节)。
T – 感恩 Thanksgiving
感谢神赐予健康、家人、朋友等等。
“愿我的嘴发出赞美的话”(171节)
S – 祈求 Supplication
为我们自己、朋友以及其他人的需要祷告。
“愿我的恳求达到你面前,照你的话搭救我”(170节)
祷告
颂赞 – 神啊,我们的父,我热爱你。我赞美你,因我可以来到宇宙的主宰者面前。感谢你赐我如此奇妙的特权。
忏悔 – 我向你忏悔我的罪,并请求你原谅……
感恩 – 感谢你赐给我如此多的祝福。我为家人和朋友感谢你。感谢你那么多次应允我的祷告。我为…… 感谢你
祈求 – 主啊,今天我向你祈求......
希伯来书 7:11-28
11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若借这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢? 12 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。 13 因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。 14 我们的主分明是从犹大出来的,但这支派,摩西并没有提到祭司。 15 倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。 16 他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能; 17 因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 18 先前的条例因软弱无益,所以废掉了—— 19 律法原来一无所成——就引进了更美的指望,靠这指望,我们便可以进到神面前。
耶稣长远活着替人祈求
20 再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。 21 至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的,因为那立他的对他说:“主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。” 22 既是起誓立的,耶稣就做了更美之约的中保。 23 那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。 24 这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。 25 凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。
26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是于我们合宜的。 27 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭;因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。 28 律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。
释经评注
通过圣子
耶稣让我们“可以进到神面前”(19节),唯有耶稣才能做到这一点。因为耶稣是属天的大祭司,是他领你“进到神面前”(25节)。
耶稣是圣子,是“成全到永远”,即永远完美的(28节)。他给了你“更美”的指望(19节)。“更”这个字在《希伯来书》中出现了无数次。作者不断用耶稣跟犹太传统和律法作比较 —— 不是说后者不好,而是说前者是完全的,因此是“更美”的。
耶稣作大祭司是基于神的承诺。作者引用诗篇110:4表明这一点:“耶和华起了誓,决不后悔,说,‘你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司’”。不但如此,神还通过他的承诺再次确认了耶稣的祭司身份(希伯来书7:20-21)。耶稣满足了我们的各种需要。(26节)
•\t耶稣为你战胜死亡
“他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。”(16节)耶稣不像人间的祭司;耶稣永远活着,因此他是永恒的祭司(23-24节)。
•\t耶稣在不停为你祷告
耶稣不停为那些通过他来到神面前的人祷告:“因为他是长远活着,替他们祈求。”(25节第二段)
罗伯特.马里.麦琴Robert Murray M’Cheyne(1813-1843)写道:“如果我可以听见基督在隔壁房间为我祷告,那即便面对百万敌军我也不怕。
•\t独一无二的耶稣可以代表你
在代表大众献祭之前,祭司们要先为自己的罪献祭。但耶稣却是“圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司”(26节)。耶稣既是神,也是人,因此,他是独一无二的,是人和神之间的中保。
•\t耶稣为你的罪献上完美的祭物
“他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。”(27节)耶稣只需献上自己一次,因为他在十字架上的死具有完全、彻底的功效:“他只一次将自己献上,就把这事成全了。”(27节)
耶稣是最高贵的生命,最大的承诺,最完美的“祭物”和最称职的大祭司。这一切表明,作为大祭司的耶稣完全可以把你带到天父面前。因为这位永恒、完美的大祭司耶稣,你便“可以进到神面前”(19节),你可以“靠着他进到神面前”(25节)。
祷告
父啊,感谢你。今天,我可以通过耶稣来亲近你;而且我知道他一直在为我祷告。
以西结书 10-12
见火炭
10 我观看,见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状,仿佛宝座的形象。 2 主对那穿细麻衣的人说:“你进去,在旋转的轮内,基路伯以下,从基路伯中间将火炭取满两手,撒在城上。”我就见他进去。 3 那人进去的时候,基路伯站在殿的右边,云彩充满了内院。 4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门槛以上。殿内满了云彩,院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。 5 基路伯翅膀的响声听到外院,好像全能神说话的声音。 6 他吩咐那穿细麻衣的人说:“要从旋转的轮内、基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。 7 有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里,取些放在那穿细麻衣的人两手中,那人就拿出去了。 8 在基路伯翅膀之下显出有人手的样式。
又见四轮
9 我又观看,见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子,那基路伯旁有一个轮子,每基路伯都是如此,轮子的颜色仿佛水苍玉。 10 至于四轮的形状,都是一个样式,仿佛轮中套轮。 11 轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。头向何方,他们也随向何方,行走的时候并不掉转。 12 他们全身,连背带手和翅膀,并轮周围都满了眼睛,这四个基路伯的轮子都是如此。 13 至于这些轮子,我耳中听见说是旋转的。 14 基路伯各有四脸,第一是基路伯的脸,第二是人的脸,第三是狮子的脸,第四是鹰的脸。
15 基路伯升上去了,这是我在迦巴鲁河边所见的活物。 16 基路伯行走,轮也在旁边行走;基路伯展开翅膀,离地上升,轮也不转离他们旁边。 17 那些站住,这些也站住,那些上升,这些也一同上升,因为活物的灵在轮中。
耶和华之荣耀离殿止于基路伯
18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。 19 基路伯出去的时候,就展开翅膀,在我眼前离地上升,轮也在他们的旁边,都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。
20 这是我在迦巴鲁河边所见以色列神荣耀以下的活物,我就知道他们是基路伯。 21 各有四个脸面,四个翅膀,翅膀以下有人手的样式。 22 至于他们脸的模样并身体的形象,是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。
民牧谋恶
11 灵将我举起,带到耶和华殿向东的东门,谁知,在门口有二十五个人,我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。 2 耶和华对我说:“人子啊,这就是图谋罪孽的人,在这城中给人设恶谋。 3 他们说:‘盖房屋的时候尚未临近,这城是锅,我们是肉。’ 4 人子啊,因此你当说预言,说预言攻击他们。”
申述其罪与罚
5 耶和华的灵降在我身上,对我说:“你当说:‘耶和华如此说:以色列家啊,你们口中所说的,心里所想的,我都知道。 6 你们在这城中杀人增多,使被杀的人充满街道。 7 所以主耶和华如此说:“你们杀在城中的人就是肉,这城就是锅,你们却要从其中被带出去。 8 你们怕刀剑,我必使刀剑临到你们。”这是主耶和华说的。 9 我必从这城中带出你们去,交在外邦人的手中,且要在你们中间施行审判。 10 你们必倒在刀下,我必在以色列的境界审判你们,你们就知道我是耶和华。 11 这城必不做你们的锅,你们也不做其中的肉。我必在以色列的境界审判你们, 12 你们就知道我是耶和华。因为你们没有遵行我的律例,也没有顺从我的典章,却随从你们四围列国的恶规。’”
以西结为遗民祷主
13 我正说预言的时候,比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地,大声呼叫说:“哎,主耶和华啊!你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗?”
耶和华谕以悔改者必得拯救旋返故土
14 耶和华的话临到我说: 15 “人子啊,耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家,就是对大众说:‘你们远离耶和华吧!这地是赐给我们为业的。’ 16 所以你当说:‘耶和华如此说:我虽将以色列全家远远迁移到列国中,将他们分散在列邦内,我还要在他们所到的列邦暂做他们的圣所。’ 17 你当说:‘主耶和华如此说:我必从万民中招聚你们,从分散的列国内聚集你们,又要将以色列地赐给你们。’ 18 他们必到那里,也必从其中除掉一切可憎可厌的物。
去其石心赐以肉心
19 “我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心, 20 使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要做我的子民,我要做他们的神。 21 至于那些心中随从可憎可厌之物的,我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
以西结感灵导至迦勒底地
22 于是基路伯展开翅膀,轮子都在他们旁边,在他们以上有以色列神的荣耀。 23 耶和华的荣耀从城中上升,停在城东的那座山上。 24 灵将我举起,在异象中,借着神的灵将我带进迦勒底地,到被掳的人那里。我所见的异象就离我上升去了。 25 我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。
命以西结迁徙以兆犹大君被掳
12 耶和华的话又临到我说: 2 “人子啊,你住在悖逆的家中,他们有眼睛看不见,有耳朵听不见,因为他们是悖逆之家。 3 所以,人子啊,你要预备掳去使用的物件,在白日当他们眼前,从你所住的地方移到别处去。他们虽是悖逆之家,或者可以揣摩思想。 4 你要在白日当他们眼前带出你的物件去,好像预备掳去使用的物件。到了晚上,你要在他们眼前亲自出去,像被掳的人出去一样。 5 你要在他们眼前挖通了墙,从其中将物件带出去。 6 到天黑时,你要当他们眼前搭在肩头上带出去,并要蒙住脸看不见地,因为我立你做以色列家的预兆。”
7 我就照着所吩咐的去行。白日带出我的物件,好像预备掳去使用的物件。到了晚上,我用手挖通了墙。天黑的时候,就当他们眼前搭在肩头上带出去。
8 次日早晨,耶和华的话临到我说: 9 “人子啊,以色列家,就是那悖逆之家,岂不是问你说:‘你做什么呢?’ 10 你要对他们说:‘主耶和华如此说:这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表。’ 11 你要说:‘我做你们的预兆。我怎样行,他们所遭遇的也必怎样,他们必被掳去。’ 12 他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙,从其中带出去。他必蒙住脸,眼看不见地。 13 我必将我的网撒在他身上,他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦,他虽死在那里,却看不见那地。 14 周围一切帮助他的和他所有的军队,我必分散四方,也要拔刀追赶他们。 15 我将他们四散在列国、分散在列邦的时候,他们就知道我是耶和华。 16 我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫,使他们在所到的各国中述说他们一切可憎的事,人就知道我是耶和华。”
以西结战惧以兆犹大人惊惶
17 耶和华的话又临到我说: 18 “人子啊,你吃饭必胆战,喝水必惶惶忧虑。 19 你要对这地的百姓说:‘主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说:他们吃饭必忧虑,喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事,这地必然荒废,一无所存。 20 有居民的城邑必变为荒场,地也必变为荒废,你们就知道我是耶和华。’”
斥以色列俗谚之非
21 耶和华的话临到我说: 22 “人子啊,在你们以色列地怎么有这俗语说‘日子迟延,一切异象都落了空’呢? 23 你要告诉他们说:‘主耶和华如此说:我必使这俗语止息,以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说:‘日子临近,一切的异象必都应验。 24 从此,在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。 25 我耶和华说话,所说的必定成就,不再耽延。你们这悖逆之家,我所说的话必趁你们在世的日子成就。’这是主耶和华说的。”
启示预言应验伊迩
26 耶和华的话又临到我说: 27 “人子啊,以色列家的人说:‘他所见的异象是关乎后来许多的日子,所说的预言是指着极远的时候。’ 28 所以你要对他们说:‘主耶和华如此说:我的话没有一句再耽延的,我所说的必定成就。’这是主耶和华说的。”
释经评注
靠着圣灵
祷告时,住在你里面的圣灵会帮助你。如今,圣灵内住在每一个基督徒里面。活在这样一个时代是多么蒙福啊。在五旬节圣灵浇灌使徒之前(使徒行传2章),圣灵只会在特殊的时间,为特殊的目的,降临在特殊的人身上。
以西结就是这样一个特殊的人。因为被圣灵高举,以西结看到了奇妙的异象。在《以西结书》中,他两次提到“灵将我举起”(11:1,24)。正是主的灵临到以西结,并且吩咐他当如何说:“耶和华的灵降在我身上,对我说,‘你当说,耶和华如此说……’”(5节)。
以西结发出预言。他说,有一天神的灵不单单降在他身上,也会降临在所有人身上:“我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心”(19节)。
神将良心赐给每个人。但如果我们不断违背良心,那良心就会变得麻木。例如,如果我们被人伤害过,那我们就会硬起心来,以免再次受伤。
试图用意志力来改变心灵,是根本不可能的。所以,神承诺要赐给你一颗“肉心” —— 一颗柔软的心(19节)。通过将新灵放在你里面,神完成了这件事(这新灵就是圣灵,参阅以西结书36:26 – 27)。圣灵现在就住在你里面。他改变了你的心。他将你的石心换成了一颗肉心。
圣灵将神的爱浇灌在你的心里(罗马书5:5)。他医治你的伤害,让你的心渐渐柔软。他赐你一颗“柔软的心”,好让它能够回应神温柔的触摸;并且被爱和敏锐充满,去回应他人的需要。
以西结的预言在五旬节那天被应验了。在《使徒行传》中,使徒彼得解释道,先知们的预言(包括以西结的)已经得到应验:“他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。”(使徒行传2:33)
从那以后,所有信靠耶稣的人就有圣灵住在里面。今天也是一样。神应许给你一颗新心和一个新灵。神说,这样你就可以遵守他的命令,并且成为他的子民,他要永远作你的神。你是靠着圣灵,通过耶稣,得以来到父神面前。(以弗所书2:18)
祷告
主啊,请赐我一颗全然向你的心。今天,请帮助我认真跟随你的命令,遵守你的法度。感谢你赐我这奇妙特权 —— 我可以靠着圣灵,通过耶稣,向我的父祷告。
佩泊的补充
诗篇119:173
愿你用手帮助我。
今天有太多事需要处理了。我实在需要神来帮助我。
每日金句
以西结书11:19
我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
- 广西仫佬族、贵州木老家人
- 海南岛村人、北侗族
- 低高族、东罗罗坡族
- 备族、布努族
- 阿车族、白彝族
- 盘县纳苏人、丘北庄族
- 芒部诺苏人、水西诺苏人
- 东南罗罗人、中聂苏人
- 杨柳腊鲁人、俐米人