2024年读经计划
圣经日日行 11/11/2024
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介绍
我学的是法律专业,作过多年庭审律师。我曾为很多刑事案件辩护。到了案件审理的最后环节,法官会要求陪审团做出决定 —— 但他们必须“对已知的事实感到十分确定”,否则不能认定被告有罪。实际上,所有刑事宣判都是出于信的举动。因为陪审团的任何成员都没有在犯罪发生时在场。他们必须相信证据。
信和“逐步确定”并不矛盾。《希伯来书》的作者说,“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据”(希伯来书11:1)。圣奥古斯丁曾说:“神不希望我们没有理由,盲目相信,但正由于人类的智慧是有限的,才使信心必不可少。”
箴言 27:15-22
15 大雨之日连连滴漏和争吵的妇人一样, 16 想拦阻她的便是拦阻风,也是右手抓油。 17 铁磨铁,磨出刃来,朋友相感也是如此。 18 看守无花果树的必吃树上的果子,敬奉主人的必得尊荣。 19 水中照脸,彼此相符;人与人,心也相对。 20 阴间和灭亡永不满足,人的眼目也是如此。 21 鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。 22 你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中,他的愚妄还是离不了他。
释经评注
信是获得真满足的途径
“我得不到满足”,这是米克.杰格Mick Jagger在1965年创作的一首歌。滚石乐队的这首经典作品道出了人内心的声音。我们不断尝试、努力、攫取,但人的眼目却是“永不满足”(20节)。真正的满足来自哪里?
本段《箴言》充满了“实用”智慧。它警告我们不要参与口舌之争,不要吵闹不休(15-16节)。它教导我们如何在与他人的磨合中逐步提高自己:“铁与铁相磨,更加尖刃;朋友与朋友相摩,更加有力”(17节)。
信意味着服侍主 :“看守无花果树的,必吃树上的果子。敬奉主人的,必得尊荣”(18节)。
作者继续说,“阴间和灭亡,永不满足。人的眼目,也是如此”(20节)。或者,像信息版圣经的翻译 ——“地狱张着血盆大口,淫念和贪欲永不满足”。真正的满足只能通过信靠耶稣而来。因 为耶稣说,“我来是叫你们得生命,并且得的更丰盛”(约翰福音10:10)。
作者还指出我们该如何面对夸赞。他的观点很有意思:“鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人”(箴言27:21)。信靠神的人始终清醒,他们知道所有成功都始于神。他创造了你,赐你天赋和机会,因此你才有可能走向成功。
当别人称赞你时,不要让溢美之词占满头脑。当别人批评你时,不要让论断之声闯进心房。
祷告
主啊,请帮助我过一个有信心的生活,时时刻刻仰望你,一心一意服侍你,把荣耀都归与你。
希伯来书 11:1-16
人非有信不能得神的喜悦
11 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。 2 古人在这信上得了美好的证据。 3 我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的;这样,所看见的并不是从显然之物造出来的。 4 亚伯因着信献祭于神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信仍旧说话。 5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。 6 人非有信就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。 7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。
盼望有根基之城
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。 9 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐篷,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 10 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的。 11 因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。 12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。 14 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。 15 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。 16 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
释经评注
信就是倚靠神
“我们存在 - 这一基本事实就是我们信靠神的基础。人之所以能够充满意义地面对每一天,全因拥有这样的信。这便是我们面对不可见之事的态度。拥有信,并实实在在倚靠神,这就是让先祖们与众不同的真正原因。”(1-2节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
信在实际生活中又是什么样的?
1.信带来知识
“我们因着信,就知道诸世界是借神的话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的”(3节)。圣奥古斯丁指出,“相信是认识的基础,认识是相信的回报。因此,认识的目的不是也许会相信;而要先相信,然后才能认识”。
2.相信讨神喜悦
以诺令神喜悦,他因此“被神接去,不至于见死”(5节)。作者解释道,“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人”(6节)。
3.只有通过信神才能和神建立亲密关系
“挪亚因着信,在干地中央建造一只大船。他并未见到神所警告的事,但却凭着信顺服神的旨意…… 结果,挪亚和神建立了极其亲密的关系”。(7节 – 信息版圣经)
4.信意味着对神说“好”
“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去”(8节)。真正的信仰让我们顺服神的旨意。
亚伯拉罕离开乌尔时,正值迦勒底的鼎盛时期(公元前2006 – 1950)。他听到神的呼召,于是就“遵命出去”(8节)。出去的时候,“并不知道要往哪里去”(8节)但亚伯拉罕认识那位带领他的主。亚伯拉罕的信给他本人、他的家庭、他的国家,甚至你我都带来了祝福。
即便环境如此不利,但亚伯拉罕依然认定神指示的方向没错。然而,亚伯拉罕的挑战还在后面。他的妻子撒拉不能生育,这意味着他将没有后裔(创世记11章)。而圣经说,亚伯拉罕的后裔是“从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数”(希伯来书11:12)。
亚伯拉罕信神(罗马书4章)。但这并不是说他从来没有怀疑过神。实际上,亚伯拉罕已经失去了耐心,以至娶了撒拉的侍女夏甲。幸好,神并不会按照我们的失败来审判我们;即便我们常常软弱,神还是能够看到我们有信靠他的态度(罗马书4:3,18节)。
5.相信让人看到未来
亚伯拉罕具有长远眼光。现今这个时代,人人追求“即时满足”,而亚伯拉罕却甘愿忍受长久等待。他“在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚”(9节),他知道神将把自己带到何方。
亚伯拉罕只是凭着信朝前走,从来没有向后看。他“等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的”(10节)。
除亚伯拉罕外,亚伯的信也具有长远影响:“亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证 …… 他虽然死了,却因这信仍旧说话”(4节)。
作者总结道:“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,…… 所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城”(13,16节)。
祷告
主啊,今天我要讨你喜悦。我要热切寻求你。
以西结书 22:23-23:49
先知祭司牧伯庶民皆违法悖逆
23 耶和华的话临到我说: 24 “人子啊,你要对这地说:‘你是未得洁净之地,在恼恨的日子也没有雨下在你以上。’ 25 其中的先知同谋背叛,如咆哮的狮子抓撕掠物,他们吞灭人民,抢夺财宝,使这地多有寡妇。 26 其中的祭司强解我的律法,亵渎我的圣物,不分别圣的和俗的,也不使人分辨洁净的和不洁净的,又遮眼不顾我的安息日,我也在他们中间被亵慢。 27 其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物,杀人流血,伤害人命,要得不义之财。 28 其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙,就是为他们见虚假的异象,用谎诈的占卜,说‘主耶和华如此说’,其实耶和华没有说。 29 国内众民一味地欺压,惯行抢夺,亏负困苦穷乏的,背理欺压寄居的。 30 我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。 31 所以我将恼恨倒在他们身上,用烈怒的火灭了他们,照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
以二妇喻撒马利亚与耶路撒冷崇邪背主
23 耶和华的话又临到我说: 2 “人子啊,有两个女子,是一母所生。 3 她们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫。她们在那里做处女的时候,有人拥抱她们的怀,抚摸她们的乳。 4 她们的名字,姐姐名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我,生了儿女。论到她们的名字,阿荷拉就是撒马利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷。
5 “阿荷拉归我之后行邪淫,贪恋所爱的人,就是她的邻邦亚述人。 6 这些人都穿蓝衣,做省长、副省长,都骑着马,是可爱的少年人。 7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行,她因所恋爱之人的一切偶像玷污自己。 8 自从在埃及的时候,她就没有离开淫乱,因为她年幼做处女的时候,埃及人与她行淫,抚摸她的乳,纵欲与她行淫。 9 因此,我将她交在她所爱的人手中,就是她所恋爱的亚述人手中。 10 他们就露了她的下体,掳掠她的儿女,用刀杀了她,使她在妇女中留下臭名,因他们向她施行审判。
11 “她妹妹阿荷利巴虽然看见了,却还贪恋,比她姐姐更丑,行淫乱比她姐姐更多。 12 她贪恋邻邦的亚述人,就是穿极华美的衣服,骑着马的省长、副省长,都是可爱的少年人。 13 我看见她被玷污了,她姐妹二人同行一路。 14 阿荷利巴又加增淫行,因她看见人像画在墙上,就是用丹色所画迦勒底人的像, 15 腰间系着带子,头上有下垂的裹头巾,都是军长的形状,仿照巴比伦人的形象,他们的故土就是迦勒底。 16 阿荷利巴一看见就贪恋他们,打发使者往迦勒底去见他们。 17 巴比伦人就来登她爱情的床,与她行淫玷污她。她被玷污,随后心里与他们生疏。 18 这样,她显露淫行,又显露下体,我心就与她生疏,像先前与她姐姐生疏一样。 19 她还加增她的淫行,追念她幼年在埃及地行邪淫的日子, 20 贪恋情人身壮精足,如驴如马。 21 这样,你就想起你幼年的淫行,那时埃及人拥抱你的怀,抚摸你的乳。
阿荷利巴必受恶报
22 “阿荷利巴啊,主耶和华如此说:我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来,在你四围攻击你。 23 所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人,同着他们的还有亚述众人,乃是做省长、副省长,做军长有名声的,都骑着马,是可爱的少年人。 24 他们必带兵器、战车、辎重车,率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌,顶盔摆阵,在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们,他们必按着自己的条例审判你。 25 我必以忌恨攻击你,他们必以愤怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵,你遗留的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女,你所遗留的必被火焚烧。 26 他们必剥去你的衣服,夺取你华美的宝器。 27 这样,我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了,使你不再仰望亚述,也不再追念埃及。 28 主耶和华如此说:我必将你交在你所恨恶的人手中,就是你心与他生疏的人手中。 29 他们必以恨恶办你,夺取你一切劳碌得来的,留下你赤身露体。你淫乱的下体,连你的淫行带你的淫乱,都被显露。
30 “人必向你行这些事,因为你随从外邦人行邪淫,被他们的偶像玷污了。 31 你走了你姐姐所走的路,所以我必将她的杯交在你手中。 32 主耶和华如此说:你必喝你姐姐所喝的杯,那杯又深又广,盛得甚多,使你被人嗤笑讥刺。 33 你必酩酊大醉,满有愁苦,喝干你姐姐撒马利亚的杯,就是令人惊骇、凄凉的杯。 34 你必喝这杯,以致喝尽,杯破又啃杯片,撕裂自己的乳,因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。 35 主耶和华如此说:因你忘记我,将我丢在背后,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”
严责二妇之邪淫
36 耶和华又对我说:“人子啊,你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗?当指出她们所行可憎的事。 37 她们行淫,手中有杀人的血,又与偶像行淫,并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。 38 此外,她们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。 39 她们杀了儿女献于偶像,当天又入我的圣所,将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。 40 况且你们二妇打发使者去请远方人,使者到他们那里,他们就来了。你们为他们沐浴己身,粉饰眼目,佩戴装饰, 41 坐在华美的床上,前面摆设桌案,将我的香料膏油摆在其上。 42 在那里有群众安逸欢乐的声音,并有粗俗的人和酒徒从旷野同来,把镯子戴在二妇的手上,把华冠戴在她们的头上。
二淫妇必受重惩
43 “我论这行淫衰老的妇人说:现在人还要与她行淫,她也要与人行淫。 44 人与阿荷拉并阿荷利巴二淫妇苟合,好像与妓女苟合。 45 必有义人照审判淫妇和流人血的妇人之例审判她们,因为她们是淫妇,手中有杀人的血。 46 主耶和华如此说:我必使多人来攻击她们,使她们抛来抛去,被人抢夺。 47 这些人必用石头打死她们,用刀剑杀害她们,又杀戮她们的儿女,用火焚烧她们的房屋。 48 这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。 49 人必照着你们的淫行报应你们,你们要担当拜偶像的罪,就知道我是主耶和华。”
释经评注
信心意味着忠诚
如果你生活在一个背离神的时代,你会如何做?当身边的人都不相信神时,你如何持守信心?你会放弃努力,和周围人同流合污吗?还是会审判、叱责他们?或者,我们还有另外一条出路?
神的话再次临到以西结。让神感到气愤的事是:“国内众民一味地欺压,惯行抢夺,亏负困苦穷乏的,背理欺压寄居的”(22:29)。
以西结将耶路撒冷和撒马利亚比喻为两个妓女。她们在淫荡中肆意妄为,变得越来越无耻(23:11,19节)。
罪和瘾症的一大特点就是无法带给人真正的满足;犯罪或上瘾的人别无他路,只能变本加厉。人们本应该爱神、对神忠诚。但他们却渴慕得到错误的东西。
在圣经中读到这样直白的词句让人感到吃惊,但神希望读者通过这幅画面彻底明白他们的罪;并明白当神看到他们的恶行时有多痛心。
问题的关键是人们对主不忠。“主耶和华如此说,因你忘记我,将我丢在背后,所以你要担当你淫行和淫乱的报应”(35节)。
相信的反面是忘记;忘记将招致极为可怕的后果。
以西结却保持着对神的忠诚。他继续宣告神的信息。神正在寻找信实的代祷者,这个人可以在神面前为百姓调停,并且“在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国”(22:30)。对神忠诚的人应该承担这个责任。
我特别感恩,因为多年来,很多人都坚持为我们的事工代祷。我们教会有一间全天候祷告室。它的存在的确激励人们更热切地祷告和代求,这让人感到欣慰。
祷告真的会改变环境。代求是你能做的,最重要的一件事。让祷告和代求成为你生活中很重要的事。
究其根本,人对性的渴望是对亲密关系的渴望。只有通过与神建立关系,才能让人拥有真正的亲密感。本段经文具有重要的现实意义,因为太多人被形式各异的性滥交捆绑。祷告!相信神会奖赏那些切切渴慕他面的人(希伯来书11:6)- 这才是解决问题的根本办法。
把你的眼目定睛在耶稣身上吧。信靠他。跟着他。服侍他。过有“信”的生活。要对耶稣忠心,也要对他人忠心。这就是获得真满足的方法。你的信,让神喜悦。
祷告
主啊,请增强我的信心。
佩泊的补充
箴言27:15
“大雨之日连连滴漏,和争吵的妇人一样。想拦阻她的,便是拦阻风,也是右手抓油。”
这个主题出现的次数真多。我们太需要这样的提醒了,因为人极易变得唠唠叨叨、争吵不休!
每日金句
希伯来书11:1
信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
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- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
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- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
- 贵阳北苗族人、草苗族人
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