2024年读经计划
圣经日日行 11/27/2024
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介绍
几年前,我在周日敬拜时采访了两位集勇气和信心于一身的基督徒。一位叫本.福瑞斯。因为信靠耶稣,本选择公开对抗津巴布韦的暴政。结果,他受到政府酷刑折磨,眼睁睁看着自己年迈的岳父、岳母被鞭打,最终离世。但即便面对如此残忍的刽子手,本还是选择爱他们,并为他们祝福。
第二个人是位牧师。他来自一个至今仍然使用暴力迫害基督徒的国家(目前,全球还有六十个这样的国家)。他被捕入狱,因为信仰被判死刑。面对死亡,这位牧师仍坚称相信耶稣。
如此伟大的信心令人赞叹。这些基督徒给世界带来了亮光和启迪,并激励我们所有人在患难时刻持守信心。
箴言 29:1-9
箴言杂记
29 人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。 2 义人增多,民就喜乐;恶人掌权,民就叹息。 3 爱慕智慧的使父亲喜乐,与妓女结交的却浪费钱财。 4 王借公平使国坚定,索要贿赂使国倾败。 5 谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚。 6 恶人犯罪自陷网罗,唯独义人欢呼喜乐。 7 义人知道查明穷人的案,恶人没有聪明就不得而知。 8 亵慢人煽惑通城,智慧人止息众怒。 9 智慧人与愚妄人相争,或怒,或笑,总不能使他止息。
释经评注
伟大的公义
我特别佩服那些为穷人和弱势群体发声的教会、个人,以及组织。圣经无数次提到贫穷和不公。有一个特殊版本的圣经,叫做“贫穷公义版”,这版圣经标出了所有关于贫穷和公义的经文,竟多达2千多节。
公义至关重要。“王借公平,使国坚定。索要贿赂,使国倾败”(4节)。住在一个贿赂成风的国家是场噩梦。“公平判断的明主使国家平稳;剥削人的暴君只会留下一堆垃圾”(4节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
世界上没有完美的公义。但能够居住在一个司法体系相对公正的国家真是很大的祝福。
“义人增多,民就喜乐。恶人掌权,民就叹息”(2节)。换句话说,“好人执政,人人都高兴;坏人当道,人人都哀叹(2节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
义人的良心清洁,因此可以欢唱、喜乐。而恶人作恶多端,被人耻笑(6节)
义人的一大特征是“为穷苦人伸冤”(7节);因为“良善的心明白穷人的艰难;冷酷的心却毫无怜悯(7节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
祷告
主啊,请帮助我们为改变世界尽一份力。让我们把公义带给穷苦、无家、无自由和饥肠辘辘的人。
彼得后书 2
预言将来必有假师傅
2 从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。 2 将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。 3 他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延,他们的灭亡也必速速来到。 4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。 5 神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。 6 又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒; 7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得, 8 因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。
主能救敬虔的人脱离试探
9 主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。 10 那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕。 11 就是天使,虽然力量权能更大,还不用毁谤的话在主面前告他们。
行不义的得不义之工价
12 但这些人好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏。 13 行得不义,就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐,他们已被玷污,又有瑕疵,正与你们一同坐席,就以自己的诡诈为快乐。 14 他们满眼是淫色,止不住犯罪,引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。 15 他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知, 16 他却为自己的过犯受了责备——那不能说话的驴,以人言拦阻先知的狂妄。
假师傅是败坏的奴仆
17 这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留。 18 他们说虚妄矜夸的大话,用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 19 他们应许人得以自由,自己却做败坏的奴仆。因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。 20 倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。 21 他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。 22 俗语说得真不错:“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。
释经评注
伟大的敬虔
我特别感激桑迪.米勒主教,兰尼埃罗神父,以及许许多多平凡的基督徒。他们给我带来了很多启迪,是敬虔的榜样。
新约特别警告基督徒要小心散布异端邪说的人,因为他们“私自引进陷害人的异端”(1节)。近些年,一个来自韩国,自称“新天地”的异端在伦敦特别猖狂。这些人假借“学圣经”之名,专门到教会中诱骗刚刚信主的基督徒。他们的“查经小组”带领人鼓励、诱导组员说谎、行骗。而本章经文就是针对这些说谎的“先知”和不道德的假教师的。
彼得将“假教师”与挪亚和罗得的敬虔生活相对比(1节)。
挪亚是他那个世代“唯一敬虔之人”(5节 – 信息版圣经 – 译者翻译),他虽居住在“不义的人”当中,却努力“传播义道”(5节)。罗得是 “好人”(8节 – 信息版圣经 – 译者翻译),是个 “常为恶人淫行忧伤的义人”(7节)。
彼得书信的第一受众正面临假教师的攻击。这些假教师“私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故被毁谤”(1-2节)。彼得用挪亚和罗得来鼓励这些基督徒 - 挪亚和罗得不与虚假妥协,结果保全了性命。
假教师并不是和彼得意见有分歧的基督徒。他们根本不是基督徒,他们的生活和教导与基督信仰背道而驰:“他们满眼是淫色(淫色原文作淫妇),止不住犯罪。引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。他们离弃正路,就走差了”(14-15节)。他们专门“用肉身的情欲,和邪淫的事”来引诱人(18节)。“他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆”(19节)。
我们都很容易犯这两种罪,所以彼得才会这样担心。彼得谈到了沉迷宴乐(13节),追求性解放(14,18-19节),贪图金钱(15节) —— 这都是现代人竭尽全力追求的东西。
假教师就是这些虚妄之事的奴隶。他们不但自己深陷其中,还引诱他人一同犯罪(尤其是初信者),使他们失去真正的自由(18-19节)。虚浮的享乐看似能带来自由,但全无意义,最终将人引向更深的空虚。人只有遵行神的道,才能得到真自由。那些追求假神,并教唆其他人一起犯罪的,就是“无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留”(17节)。
这是个极其严肃的警告:“倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙”(20-21节)。
祷告
主啊,世界对我们的拉扯真是很大。请帮助我永远不要背离你 —— 我的救主,耶稣基督。
但以理书 3:13-4:18
王怒谴三人
13 当时尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。 14 尼布甲尼撒问他们说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不侍奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗? 15 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以,若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中。有何神能救你们脱离我手呢?”
三人以神必拯其脱难为对
16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。 17 即便如此,我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手。 18 即或不然,王啊,你当知道:我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”
三人被掷于火毫无伤损
19 当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。 20 又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。 21 这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。 22 因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
王见此异迹称颂神
24 那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。” 25 王说:“看哪!我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤,那第四个的相貌好像神子。” 26 于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌,出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 27 那些总督、钦差、巡抚和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。
28 尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。 29 现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。” 30 那时王在巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。
承认神之国乃历世永存
4 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:愿你们大享平安! 2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。 3 他的神迹何其大,他的奇事何其盛!他的国是永远的,他的权柄存到万代!
尼布甲尼撒王自述得梦术士不能详解
4 我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。 5 我做了一梦,使我惧怕,我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶。 6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。 7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。
以梦告但以理
8 末后那照我神的名称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的灵。我将梦告诉他说: 9 “术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神的灵,什么奥秘的事都不能使你为难,现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。 10 我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树,极其高大。 11 那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见。 12 叶子华美,果子甚多,可做众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血气的都从这树得食。 13 我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降, 14 大声呼叫说:‘伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。 15 树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草。 16 使他的心改变,不如人心,给他一个兽心,使他经过七期。 17 这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐予谁就赐予谁,或立极卑微的人执掌国权。’ 18 这是我尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊,你要说明这梦的讲解,因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我,唯独你能,因你里头有圣神的灵。”
释经评注
伟大的信心和勇气
那些极具信心与勇气,在任何威吓面前都不放弃信仰的人让我敬仰不已。
沙得拉,米煞,亚伯尼歌就是这样的人。他们拒绝给金像下拜。即使面对要被扔进火炉的威胁,他们仍持守信仰,单单敬拜真神。他们下定决心,无论付出多大代价都要做对的事;因为他们相信神,且相信如果神愿意,他定然能救他们脱离虎口。
他们对王说:“这件事我们不必回答你。即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手。(3:16第二段 – 18节)。
对沙得拉,米煞,亚伯尼歌来说,设法逃出去也不是没有可能。或者,他们可以跟尼布甲尼撒稍稍妥协,找个折中的办法。但他们完全相信神,相信他若愿意,就能拯救;即便神没有出手相救,他们依然会信靠、顺服他。
这三人的信心真是太令人鼓舞了。在面临艰难抉择时,我们也应该像这三位年轻人一样,先问自己“什么是对的事情” - 若你知道正确的道路,就要义无反顾走到底。
他们对神的绝对信心也震撼了尼布甲尼撒。王向火炉中望去,看到还有一个人行走其中,他既没有被捆绑,也没被火烧,这个人看起来好像“神子”(25节)。读过新约的人都知道,除了耶稣,没有第二个人可以在这样的熬炼下与人同在,并救他们脱离患难!
当这三人从火炉中出来时,“头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味”。(27节)如果你正遭遇如火一般的考验,你可以确信主耶稣基督与你同在。
连尼布甲尼撒都被他们的行为震撼了(28节)。他的态度发生了改变。神花了好长时间才让尼布甲尼撒开始明白真理。他曾经见过但以理的信心(第二章),但他那时并没有悔改。沙得拉,米煞,亚伯尼歌对尼布甲尼撒的影响也很大,但他依然没有完全归信耶和华。
第四章描述了尼布甲尼撒是怎样最终认识神的。分享见证是一件美好且令人喜悦的事:“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来”(4:2)。此时,尼布甲尼撒的态度已经完全改变,他愿意把荣耀都归给神(3节)。
尼布甲尼撒说,他曾经拥有想要的一切 ——“我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内”(4节)。但在表面的荣耀背后,掩藏着一颗极度恐慌的心(5节)。
《但以理书》的一个主题是:神如何使用但以里、沙得拉、米煞和亚伯尼歌来改变一个国王的心,最终改变整个国家。
祷告
主啊,请帮助我做正确的事,无论代价有多大。我为身边那些大有信心、胆气过人的弟兄姊妹感谢你。他们提升了我的视野,让我看到在神凡事都能。
佩泊的补充
箴言29:7
“义人知道查明穷人的案。恶人没有聪明,就不得而知”。
我去过津巴布韦,我被那里的教会深深震撼。那真是个闪闪发光的教会。我们遇到了很多脚踏实地的基督徒。他们愿意帮助穷人,愿意从一点一滴做起,改变社会。神有没有让我也看到身边的不公义呢?
每日金句
但以理书3:17
即便如此,我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
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- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
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- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
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