2024年读经计划
圣经日日行 12/02/2024
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介绍
当我们用“自信”来评价一个人时,是在夸赞他/她。但自信也有正确和错误之分。骄傲就是错误的自信,骄傲之人自以为不需要神,甚至高过神。而正确的自信是通过基督,并在基督里来审视自己。世人的自信来自自我;而在灵性层面,基督徒的自信来自依靠神。自信的最高境界就是因着神的同在而信心满满。
诗篇 137
被掳于巴比伦者之哀歌
137 我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。
2 我们把琴挂在那里的柳树上。
3 因为在那里,掳掠我们的要我们唱歌,抢夺我们的要我们作乐,说:“给我们唱一首锡安歌吧!”
4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?
5 耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧!
6 我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛!
7 耶路撒冷遭难的日子,以东人说:“拆毁!拆毁!直拆到根基!”耶和华啊,求你记念这仇!
8 将要被灭的巴比伦城啊,报复你像你待我们的,那人便为有福!
9 拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!
释经评注
丢失的自信
在本诗篇中,作者毫不掩饰自己的愤怒,这让人甚感宽慰。因为它从一个侧面提醒我们,在神面前,人可以表达真实情感。你不必先“审查”一遍自己的祷告,再把它说给神听。神足够强大,他能应付你内心最黑暗的想法。
神的百姓已经对神的同在彻底失去信心。此时,诗人被迫流亡巴比伦,远离神的居所 —— 耶路撒冷圣殿。被掳流亡的一个最悲惨结果就是以色列人失去了神的同在:“我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了”(1节)。
诗人表达了以色列人一心要报仇雪恨的渴望:“将要被灭的巴比伦城啊(城原文作女子),报复你象你待我们的”(8节)。虽然以色列人的哭诉与新约“爱仇敌”的要求相去甚远(马太福音5:44),但他们刚刚经受残酷劫掠,极度渴望神的同在,这是他们发自内心的哭喊。(137:3)
祷告
主啊,今天,我渴望你的同在。
约翰一书 3:11-4:6
11 我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的命令。 12 不可像该隐,他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。
没有爱心的就住在死中
13 弟兄们,世人若恨你们,不要以为稀奇。 14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。 15 凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得,凡杀人的,没有永生存在他里面。 16 主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。 17 凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢? 18 小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。 19 从此,就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳。 20 我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。
心若不自责就可以向神坦然无惧
21 亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。 22 并且我们一切所求的就从他得着,因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。 23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。 24 遵守神命令的,就住在神里面,神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面,是因他所赐给我们的圣灵。
真理的灵和谬妄的灵
4 亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。 2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来。 3 凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。 4 小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。 5 他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。 6 我们是属神的,认识神的就听从我们,不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
释经评注
重拾自信
自信和爱相辅相成。如果你知道神爱你,你也爱神,并且爱他人,那你将自信满满地活在神面前,并能在与他人相处时充满自信。
爱并不仅是感觉,更包括行动:主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?” (约翰一书3:16,17)
神爱世人,你也要爱世人。把这个真理亲口说给对方听是非常重要的,但仅有语言还是不够:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上”(18节)。要向耶稣学习,用行动来彰显爱 —— 尤其要爱穷人。
本节经文对我们是极大的挑战,因为这个世界贫富极度不均,很多基督徒处境艰难。基督徒应该在应对全球贫困、不公和可预防性疾病等方面做些实实在在的事。在教会中也是一样,不要仅仅讲说爱,更要有实际行动。
神希望你在他面前充满自信 ——“向神坦然无惧”(21节)
自信与定罪正好相反。定罪绝对不是从神而来:“如今,凡在耶稣基督里的就不定罪了。”(罗马书8:1)。定罪要么是从魔鬼来,因为魔鬼本就是控告者,要么从我们自己内心来(约翰一书3:20)。
定罪,即“使人消沉的自我批评”(20节 – 信息版圣经 – 译者翻译)它和从圣灵来的“使人知罪”(约翰福音16:8)非常不同。当圣灵指出人的罪时,是非常明确的。我们会明确知道自己哪里做错了,圣灵使人知罪的目的是帮助我们悔改,复原并有所提升。
但定罪则是一种混混沌沌的负罪感和羞耻感,它会让我们的心情变得很糟糕,甚至在悔改,求神赦免之后,依然沉重消极。定罪会削弱我们在神面前的自信心。
神的奇妙承诺是:“我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。”(约翰一书3:20)没有人是完美的。你的爱无论多么不完美,也是圣灵在你生命中做工的标记。当你感到内心沉重,且拥有基督之爱的渴望愈加强烈时,你不应当自我怀疑,反而要自我肯定,因为这是信心成长的表现。
神不会定你的罪,即便你有很多软弱,很多失败,神都会接纳你。而且,神确实承诺只要你顺服他的旨意,做讨他喜悦的事,他就会答应你的所求(22节)。
顺服神的旨意,做令他喜悦的事又意味着什么呢?非常简单。第一,信靠耶稣;第二,努力爱他人。如果你做到这两点,你就应该确信自己活在主里面,主也在你里面:“我们所以知道神住在我们里面,是因他所赐给我们的圣灵”(24节)。
我们如何知道内住的是神的灵,而不是其他灵呢?“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来”(4:2)。
我们总要争战,世人必要恨我们(3:13)。到时,世上会有许多假先知出现:“不是所有谈论神的人都是从神来的(4:1 – 信息版圣经 – 译者翻译)。但“那在你们里面的,比那在世界上的更大”(4节)。
祷告
主啊,感谢你,我可以通过圣灵知道你与我同在。我可以信心满满站在你面前。感谢你承诺如果我顺服你,做讨你喜悦的事,你就会赐我所乞求的。今天,请帮助我像耶稣那样来爱他人 —— 甘愿为他人舍命。
但以理书 9:20-11:1
20 我说话,祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我神的圣山在耶和华我神面前恳求。 21 我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。 22 他指教我说:“但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。 23 你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。
加百列示以七十乘七之预言
24 “为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。 25 你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 26 过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没,必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。 27 一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有愤怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。”
但以理得启示
10 波斯王居鲁士第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的,是指着大争战。但以理通达这事,明白这异象。 2 当那时,我但以理悲伤了三个七日。 3 美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。
见异象战惧失色得天使慰藉
4 正月二十四日,我在底格里斯大河边, 5 举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。 6 他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。 7 这异象唯有我但以理一人看见,同着我的人没有看见,他们却大大战兢,逃跑隐藏, 8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力,面貌失色,毫无气力。 9 我却听见他说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了。
10 忽然有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。 11 他对我说:“大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。 12 他就说:“但以理啊,不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允,我是因你的言语而来。 13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。 14 现在我来,要使你明白本国之民日后必遭遇的事,因为这异象关乎后来许多的日子。” 15 他向我这样说,我就脸面朝地,哑口无声。 16 不料,有一位像人的摸我的嘴唇,我便开口向那站在我面前的说:“我主啊,因见这异象,我大大愁苦,毫无气力。 17 我主的仆人怎能与我主说话呢?我一见异象就浑身无力,毫无气息。”
18 有一位形状像人的又摸我,使我有力量。 19 他说:“大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安!你总要坚强!”他一向我说话,我便觉得有力量,说:“我主请说,因你使我有力量。” 20 他就说:“你知道我为何来见你吗?现在我要回去与波斯的魔君争战,我去后,希腊的魔君必来。 21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的。”
预言波斯王将攻希腊
11 又说:“当玛代王大流士元年,我曾起来扶助米迦勒,使他坚强。
释经评注
神赐的自信
当我得知但以理并不完美时,感到特别受鼓舞。到目前为止,我们所看到的但以理真是无懈可击。但本段经文记录:“我说话,祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前恳求”(9:20)。就在但以理祷告时,神已经赐下回答,但以理被神称为“大蒙眷爱”(23节,10:11)。
与圣经中的大多数预言一样,本段经文的异象也有多重应验 —— 有即刻应验,也有未来的应验。
从长远来看,本异象预表了耶稣的死。耶稣就是那“止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义”的人(24节)。耶稣就是那将要再来,势如洪水的人。
但耶稣也告诉门徒,在他离世之后,基督徒要经历大患难,直到他再来(参看马太福音24:6,8,15-16节)。耶稣的话与《但以理书》 相互呼应。从罗马帝国到斯大林,世间暴君不断起来抵挡神,但他们终不能胜。但这只是但以理预言的部分应验,当耶稣最终战胜邪恶时,本预言就完全被应验了。
但以理又看到一个异象,以新约的角度来看,这个异象直指耶稣:“我举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音”(10:5-6)。
此异象与启示录1:12-18对耶稣的描写完全一样。当但以理在异象中看到耶稣时,他“便浑身无力,面貌失色,毫无气力。我却听见他说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了”(10:8-9)。
但以理谦卑在主面前。此时有声音对他说:“但以理阿,不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允”(12节)。
但以理继续描述异象:“他向我这样说,我就脸面朝地,哑口无声。不料,有一位像人的,摸我的嘴唇,我便开口向那站在我面前的说,‘我主啊,因见这异象,我大大愁苦,毫无气力’……有一位形状像人的又摸我,使我有力量。他说,‘大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你总要坚强’。他一向我说话,我便觉得有力量,说,‘我主请说,因你使我有力量’”(15-19节)。
当耶稣触碰你的嘴唇时,你就得到了传讲真理的信心和能力(16 节)。当耶稣触碰你的身体时,你就得到了行动的信心和力量(18节)。
神赐给但以理的信息是:“不要惧怕,愿你平安,总要坚强!”(19节)因着耶稣赐给你的勇气、平安和力量,你一定会变得自信满满。
祷告
主啊,我极度需要耶稣的同在。请帮助我,让我明白你的话语,并在你面前谦卑(12节)。请触碰我的嘴唇,给我信心去传讲。请触碰我的身体,给我力量去行动。请拿走我的恐惧,赐我你的平安。
佩泊的补充
但以理书10:19第二段
“他一向我说话,我便觉得有力量……”
每日金句
但以理书10:18
主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。 (约翰一书3:16)“我的朋友,不要惧怕。平静下来,一切都会好的。你要鼓起勇气、刚强壮胆。”(信息版圣经 – 译者翻译)
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
- 贵州西部的里民族和云南的的罗武族
- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
- 湖南奥卡族人、甘肃东南和四川西北白马族人
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- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
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- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
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