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2024年读经计划


圣经日日行
12/10/2024

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© Nick Gumbel, Alpha Intl, UK.

日期 345

你要尽一份力

介绍

一次,《时代杂志》对伟大的瑞士神学家卡尔.巴特Karl Barth进行专访。巴特说:年轻的神学家“既需要研究圣经,也需要看看新闻,但要用圣经解释新闻”。

只要关注新闻,你就会感到沮丧。新闻报道让我们感到邪恶比良善强大太多。“恶人”的计划正在得逞,千百万人正遭受恐怖主义、战争、贫困和不公的侵害。

这就是我们为什么必须聆听圣灵和神话语的原因。因为当我们研读圣经时,便知道良善终将战胜邪恶。今天的各段经文均表明,邪恶终不能胜;在正邪交锋中,你也能尽一份力。

智慧书

诗篇 140:6-13

6 我曾对耶和华说:“你是我的神。”耶和华啊,求你留心听我恳求的声音!
7 主耶和华,我救恩的力量啊,在争战的日子,你遮蔽了我的头。
8 耶和华啊,求你不要遂恶人的心愿,不要成就他们的计谋,恐怕他们自高。(细拉)
9 至于那些昂首围困我的人,愿他们嘴唇的奸恶陷害自己。
10 愿火炭落在他们身上,愿他们被丢在火中,抛在深坑里,不能再起来。
11 说恶言的人在地上必坚立不住,祸患必猎取强暴的人,将他打倒。
12 我知道耶和华必为困苦人申冤,必为穷乏人辨屈。
13 义人必要称赞你的名,正直人必住在你面前。

释经评注

呼求神赐下胜利

在这个世界,穷人和有需要的人根本得不到公正待遇,但神会亲自为他们伸冤。最终,义人将赞美神的名,正直人将在他面前永远坚立(12-13节)。

大卫被“恶人”包围(9节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。他们是“说恶言的人”和“强暴的人”(11节)。某些人以拳头耀武扬威,某些人用言语攻击他人。这两种行为都极具破坏性。面对这些邪恶之人,大卫呼求道:“耶和华啊,不要成就他们的计谋”(8节)。

大卫在诗篇的最后宣告了他对神的信靠:“我知道耶和华必为困苦人伸冤,必为穷乏人辨屈。义人必要称赞你的名。正直人必住在你面前”(12-13节)。

祷告

主啊,面对如此多邪恶,我们要向你呼求:“你是我们的神”。“耶和华啊,求你留心听我恳求的声音”(6节)。不要让那些污秽你名的人得逞。感谢你,你是我们的救主,我们的盾牌(7节)。

新约

启示录 2:18-3:6

寄信给推雅推喇

18 “你要写信给推雅推喇教会的使者说:‘那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说: 19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。 20 然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。 21 我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。 22 看哪,我要叫她病卧在床;那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。 23 我又要杀死她的党类,叫众教会知道我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。

当持守等到主来

24 ‘至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人,我告诉你们:我不将别的担子放在你们身上; 25 但你们已经有的,总要持守,直等到我来。 26 那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国, 27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。 28 我又要把晨星赐给他。 29 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’

寄信给撒狄

3 “你要写信给撒狄教会的使者说:‘那有神的七灵和七星的说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。 2 你要警醒,坚固那剩下将要衰微的,因我见你的行为在我神面前,没有一样是完全的。

当回想所听见所领受的

3 ‘所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。 4 然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。 5 凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前,认他的名。 6 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’

释经评注

作一个以善胜恶的人

我们将继续研读耶稣对七间教会的训诫。正邪之争不仅发生在教会和世界之间,也发生在教会内部。对那些以善胜恶的人,耶稣赐给他们奇妙的承诺:

1.过圣洁的生活

耶稣表扬推雅推喇教会,说她充满仁爱、信心、服侍、忍耐和成长:“我知道你的行为,爱心,信心,勤劳,忍耐。又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。”(2:19)

但耶稣却就这间教会的“容忍”批评了它。今天,“容忍”的正面意义被夸大了,它甚至变成了维护社会和谐的一个必备因素。但容忍要有前提条件,某些容忍是错误的。

耶稣批评推雅推喇教会,因为她容忍性方面的不道德:“你容让那自称是先知的妇人耶洗别。让她教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行”(20-21)。

我们生活在一个被性“浸透”的文化中。这种文化鼓励人不顾一切追求性满足,保持性活跃。但圣经对性持完全不同的观点。圣经鼓励、赞美性;但性必须被限制在一个正确的界限里 —— 即充满爱的婚姻关系。因此,任何越界的性,比如滥交或色情,都非常有害,甚至具有毁灭性。我们并不知道“耶洗别”的淫行到底是什么,但这段经文提醒我们坚守“正确的性”是多么重要。

耶稣警告这间教会,除非他们速速悔改,离弃耶洗别的恶行,否则灾难必将临到(22节第二段)。神的儿子 ——“眼目如火焰,脚像光明铜”(18节),又“察看人肺腑心肠”(23节),必将“照你们的行为报应你们各人”(23节)。

神不仅责备人,更希望人“悔改”。甚至“耶洗别”都被赐予悔改的机会(21节)。如果你在性方面犯过罪,要记住,你能够被赦免。每当读到类似经文,我们无需感到绝望,而是应该心怀感恩,并快快悔改。

神呼召教会成为圣洁。耶稣应许“那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国 ……像我从我父领受的权柄一样”(26-27节)。耶稣将和那些以善胜恶的人分享天国的权柄。

你还将分享耶稣的荣耀:“我又要把晨星赐给他”(28节)。如果你愿意从罪的黑暗中回转,就能在耶稣基督的脸上看到神的荣耀。不论今天你为圣洁生活忍受了多少争战,将来,当耶稣赐你晨星之时(这晨星就是耶稣本人),你便会得到永恒的满足。

2.要真实

圣洁并不是说要完美,而是指为人正直、真实。圣洁和伪善截然相反。圣洁之人是本色、真挚和诚实的人。

撒狄教会因她的“活力”而富有盛名,但她实则是“死的”(3:1)。这间教会看似活跃,教导正确,但她正渐渐变得骄傲自满。耶稣命令她快快醒来:“要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改”(3节第一段)。“然而”,耶稣警告道,“若你不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。“(3节第二段)撒狄教会曾听到福音,也领受了圣灵。但他们却沉迷于忙碌中,而非安然住在神里面:“神要做的工,没有一样不是他亲自完成的”(3节- 信息版圣经 – 译者翻译)。信息版圣经如此提醒我们:“想想你曾握在手中的礼物;你曾亲耳听到的信息 – 牢牢抓住它,回到神那里。”(3节)

耶稣给撒狄教会的批评是:伪善、不真实。主命令他们重归正直真实。但在这间教会中,有些人是“未曾污秽自己衣服的”(4节第一段)“他们要穿白衣与耶稣同行。因为他们是配得过的”(4节第二段)。

对那些得胜的人,耶稣鼓励他们,再次承诺道:“凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我父众使者面前认他的名”(5节)。

祷告

主啊,请给我智慧,让我知道容忍的限度在哪里。请帮助我克服生活中的罪。愿我永远不要对你的恩慈漫不经心。请帮助我顺服你,并且能以善胜恶。愿我的名被记在生命册上,永不会被涂抹(5节)。

旧约

以斯帖记 1:1-2:18

亚哈随鲁大设筵宴

1 亚哈随鲁做王,从印度直到古实,统管一百二十七省。 2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基, 3 在位第三年,为他一切首领、臣仆设摆筵席,有波斯和玛代的权贵,就是各省的贵胄与首领在他面前。 4 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日,就是一百八十日。 5 这日子满了,又为所有住书珊城的大小人民,在御园的院子里设摆筵席七日。 6 有白色、绿色、蓝色的帐子,用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻,摆在红、白、黄、黑玉石铺的石地上。 7 用金器皿赐酒,器皿各有不同,御酒甚多,足显王的厚意。 8 喝酒有例,不准勉强人,因王吩咐宫里的一切臣宰,让人各随己意。

王后瓦实提不遵命赴筵

9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内,也为妇女设摆筵席。 10 第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦, 11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。 12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。

废瓦实提后位

13 那时,在王左右常见王面,国中坐高位的,有波斯和玛代的七个大臣,就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干, 14 都是达时务的明哲人。按王的常规,办事必先询问知例明法的人。王问他们说: 15 “王后瓦实提不遵太监所传的王命,照例应当怎样办理呢?” 16 米母干在王和众首领面前回答说:“王后瓦实提这事不但得罪王,并且有害于王各省的臣民。 17 因为王后这事必传到众妇人的耳中,说:‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来。’她们就藐视自己的丈夫。 18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行,从此必大开藐视和愤怒之端。 19 王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。 20 所降的旨意传遍通国(国度本来广大),所有的妇人,无论丈夫贵贱,都必尊敬他。” 21 王和众首领都以米母干的话为美,王就照这话去行, 22 发诏书,用各省的文字、各族的方言通知各省,使为丈夫的在家中做主,各说本地的方言。

诏选美女为后

2 这事以后,亚哈随鲁王的愤怒止息,就想念瓦实提和她所行的,并怎样降旨办她。 2 于是王的侍臣对王说:“不如为王寻找美貌的处女。 3 王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城的女院,交给掌管女子的太监希该,给她们当用的香品。 4 王所喜爱的女子可以立为王后,代替瓦实提。”王以这事为美,就如此行。

末底改叔之女以斯帖入宫

5 书珊城有一个犹大人,名叫末底改,是便雅悯人基士的曾孙、示每的孙子、睚珥的儿子。 6 从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅和百姓从耶路撒冷掳去,末底改也在其内。 7 末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖),因为她没有父母。这女子又容貌俊美,她父母死了,末底改就收她为自己的女儿。

8 王的谕旨传出,就招聚许多女子到书珊城,交给掌管女子的希该。以斯帖也送入王宫,交付希该。 9 希该喜悦以斯帖,就恩待她,急忙给她需用的香品和她所当得的份,又派所当得的七个宫女服侍她,使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。 10 以斯帖未曾将籍贯、宗族告诉人,因为末底改嘱咐她不可叫人知道。 11 末底改天天在女院前边行走,要知道以斯帖平安不平安,并后事如何。

12 众女子照例先洁净身体十二个月,六个月用没药油,六个月用香料和洁身之物。满了日期,然后挨次进去见亚哈随鲁王。 13 女子进去见王是这样:从女院到王宫的时候,凡她所要的都必给她。 14 晚上进去,次日回到女子第二院,交给掌管妃嫔的太监沙甲,除非王喜爱她,再提名召她,就不再进去见王。 15 末底改叔叔亚比孩的女儿,就是末底改收为自己女儿的以斯帖,按次序当进去见王的时候,除了掌管女子的太监希该所派定给她的,她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。

册立以斯帖为后

16 亚哈随鲁王第七年十月,就是提别月,以斯帖被引入宫见王。 17 王爱以斯帖过于爱众女,她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上,立她为王后,代替瓦实提。 18 王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席,又豁免各省的租税,并照王的厚意大颁赏赐。

释经评注

看神扭转乾坤

一个人也能改变世界。以斯帖就是犹太民族的拯救者。她原是孤儿(2:7),但美丽迷人(7节):“凡看见以斯帖的都喜悦她”(15节)。以斯帖对养父母敬重有加:“以斯帖遵末底改的命,如抚养她的时候一样”(20节)。神赋予以斯帖的使命真是太大了,所以他要从小来训练她。

《以斯帖记》是旧约圣经中以妇女名字命名的两卷书之一(另一部是《路得记》)。它也是旧约中完全没有提到神之名的两卷书之一(另一部是《雅歌》)。《以斯帖记》讲述了犹太节期普珥日的来历;它所描述的历史发生在波斯帝国的亚哈随鲁王执政时期(公元前486-465)。

大概在三十五岁时,亚哈随鲁王继承了一个庞大的帝国,其边界包括今天的伊朗、伊拉克、埃及、埃塞俄比亚,以及印度的一部分(1:1)。

《以斯帖记》讲述了一段惊心动魄的历史。神扭转乾坤,让企图灭绝犹太民族的敌人自食恶果。

正如尤金.彼德森所说,“不管杀多少人,你都不能灭绝散布在世界各地,敬畏神、服侍神、敬拜神的群体 —— 这是不可改变的事实。”

在接下来的几天中,我们将更多了解以斯帖的各种可贵品质。但在今天的经文中,我们看到神如何按手在以斯帖身上,赐福于她。神在预备以斯帖,让她成为合用的器皿,以备将来扭转乾坤,成就正义之战。

乔伊斯.迈尔写道,“我相信,就像神对以斯帖有一个伟大的计划一样,神对你也有呼召。虽然这个呼召可能不是拯救国家,但不管神让你去做什么,这任务都极其重要。全心全意与神配合,为这个使命预备自己吧。一旦时机成熟,你就能大显身手。”

祷告

满有权柄的神啊,感谢你。无论是人类历史,还是我的个人生活,最终都是你在掌权。感谢你,通过耶稣,我就确知正义必定战胜邪恶。请使用我,让我在这伟大的战役中贡献一份力量。

佩泊的补充

以斯帖记1:1 – 2:18

以斯帖记讲述了一个惊心动魄的故事。我常常想:瓦实提为什么不愿见她的丈夫呢?不管她有何种理由,事情的结果令人叹息。男人都特别害怕失去对太太的控制 —— 在这方面他们总表现得紧张兮兮。难道就没有更好的办法让妻子顺服吗?一定要下一道谕旨吗?多结些圣灵的果子应该更有效吧!

每日金句

启示录3:6

圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’

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为未得之民祷告

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