2024年读经计划
圣经日日行 12/14/2024
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介绍
很多西方人认为,历史是盲目的:“历史充满了喧闹和狂躁,其实全无意义”。(莎士比亚,麦克白)很多东方宗教认为,历史周而复始、虚空虚无;而马克思主义者用阶级斗争来解释历史。 与这些观点截然相反,新约认为,人类历史正在朝着一个至高点迈进。斗争不是阶级之间的,而是正义和邪恶之间的 —— 其结果是:良善的神大获全胜。
神的国绝不会失败。神正在一步步推进自己的计划。耶稣才是人类历史的核心。历史的所有线索最终都汇聚在耶稣身上。有人曾说:“历史这扇门的门轴就是伯利恒的马槽”。
人类历史History 就是“他的故事 His story”。研读历史书籍或者阅读报纸,你只能得到有关历史的“只言片语”,而惟有通过圣经,你才能看清历史的全貌。尤其是《启示录》,它将告诉你历史背后的故事。
神是掌管历史的主。但神不会把你当作一个棋子,因为我们不是一群机器人。你是一个有自主权利的人,你有你的角色要扮演。神通过与人合作来完成他的计划。
诗篇 143
仇敌逼迫求主救脱
143 大卫的诗。
1 耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的恳求,凭你的信实和公义应允我!
2 求你不要审问仆人,因为在你面前,凡活着的人没有一个是义的。
3 原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。
4 所以我的灵在我里面发昏,我的心在我里面凄惨。
5 我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。
6 我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。(细拉)
7 耶和华啊,求你速速应允我,我心神耗尽!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。
8 求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。
9 耶和华啊,求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。
10 求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的灵本为善,求你引我到平坦之地。
11 耶和华啊,求你为你的名将我救活,凭你的公义将我从患难中领出来。
12 凭你的慈爱剪除我的仇敌,灭绝一切苦待我的人,因我是你的仆人。
释经评注
神掌管历史,他也指引你
你需要神的指引。你有改变历史、改变世界的潜力!但前方的挑战也是巨大的。
大卫陷入极度抑郁。他形容自己犹如身处黑洞,又如困在地牢:“我坐在那深渊里,万念俱灰!我的灵渐渐昏暗,我的心无比沉重,好似铅块。“ (4节- 信息版圣经 – 译者翻译)但你要如何从这种状态中走出来呢?
1.思念美好的事
大卫决定思想积极、美好的事:“我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作”(5节)。
2.继续敬拜
敬拜神就好比栖身在苦难沙漠的绿洲中。大卫说:“我向你举手。我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样”(6节)。
3.呼求神的帮助
大卫祷告:“耶和华啊,求你速速应允我。我心神耗尽。不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样”(7节)。
4.聆听神的指引
每年,我都会在这节经文 - “求你使我知道当行的路” - 列出一系列我迫切需要神指引的事项。现在回首,我能明确看到神是如何带领我的。很多时候,神所赐的实在超过我的所求所想。
祷告
“哦,主啊,求你侧耳听我的呼求。因我落到极卑之地 …… 求你领我出离被囚之地,我好称赞你的名…… 因为你是用厚恩待我。”
启示录 6
开第一印
6 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物声音如雷说:“你来!” 2 我就观看,见有一匹白马。骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出来,胜了又要胜。
开第二印
3 揭开第二印的时候,我听见第二个活物说:“你来!” 4 就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
开第三印
5 揭开第三印的时候,我听见第三个活物说:“你来!”我就观看,见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。 6 我听见在四活物中似乎有声音说:“一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦,油和酒不可糟蹋。”
开第四印
7 揭开第四印的时候,我听见第四个活物说:“你来!” 8 我就观看,见有一匹灰色马。骑在马上的名字叫做“死”,阴府也随着他。有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。
开第五印
9 揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂, 10 大声喊着说:“圣洁真实的主啊!你不审判住在地上的人给我们申流血的冤,要等到几时呢?” 11 于是有白衣赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。
开第六印
12 揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血, 13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动落下未熟的果子一样。 14 天就挪移,好像书卷被卷起来,山岭海岛都被挪移,离开本位。
躲避羔羊的愤怒
15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里, 16 向山和岩石说:“倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒, 17 因为他们愤怒的大日到了,谁能站得住呢?”
释经评注
透过现象看到本质
不论历史有多少污点,不管世界有多么混乱,你都拥有伟大的盼望。这盼望以耶稣为核心。耶稣,神的羔羊,打开了历史的封印(1节)。他将告诉你历史现象背后的本质。
1.福音要传到万邦
那第一位骑马的,“骑在马上拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜”(2节)。
看起来这骑手就是耶稣本人,他战胜了死亡,是头戴冠冕的宇宙之主,他要走向万邦,传播好消息。
2.世上要有大征战
第二位骑手,他的坐骑“是红的。有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他”(4节)。
人类历史充满了暴力和战争,因为人们企图控制他人、压迫彼此。
3.不公义、不平等到处横行
第三位骑手骑“一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平”(5节)。
货币贬值、物价飙升(6节)。经济危机愈演愈烈。这就是当今世界的写照。一些人极其贫穷,另一些人极度奢靡(6节),富人毫不在意穷人的死活。
4.死亡降下咒祖
第四位骑马的,骑“一匹灰色马。名字叫作死。阴府也随着他”(8节第一段)。
没有人可以阻挡死亡。从某种角度来说,人类历史也是一部“刀剑”,“饥荒”,“瘟疫”,和未知危险(野兽)的历史(8节第二段)。
5.教会受到逼迫
“……有为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂。”(9节)
从教会诞生那一天起,世人对基督徒的迫害就从未停止过。全世界,正有成千上万的基督徒生活在秘密监视、恶意诋毁、政府管制和文化歧视中。他们受逼迫的原因是:跟随耶稣。
6.末日起始
耶稣也曾描述过末日的景象,且与约翰在此处的描写非常相似 - “这一切都是产痛的开始”(马太福音24:8 – 译者翻译)。毫无疑问,末日来临前会出现巨大的社会和政治动荡,以及自然灾害。
这六个封印让我们对耶稣第一次降世和第二次再来之间的历史有了宏观认识。
祷告
主啊,我们期待你再来,开启新天新地,但在这日之前,愿我们成为使人和睦的人。惟愿你的子民努力服侍饥饿的灵魂,敢于对抗不公,甘愿与受逼迫的弟兄姊妹站在一起,并把好消息传向四方。
玛拉基书 1:1-2:16
玛拉基责以色列负恩
1 耶和华借玛拉基传给以色列的默示。
2 耶和华说:“我曾爱你们,你们却说:‘你在何事上爱我们呢?’”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各, 3 恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。 4 以东人说:‘我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。’万军之耶和华如此说:任他们建造,我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境,称他们的民为耶和华永远恼怒之民。 5 你们必亲眼看见,也必说:‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大!’”
责其不虔诚敬畏
6 “藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说:‘儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?’你们却说:‘我们在何事上藐视你的名呢?’ 7 你们将污秽的食物献在我的坛上,且说:‘我们在何事上污秽你呢?’因你们说,耶和华的桌子是可藐视的。 8 你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶吗?将瘸腿的、有病的献上,这不为恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。 9 现在我劝你们恳求神,他好施恩于我们!这妄献的事既由你们经手,他岂能看你们的情面吗?这是万军之耶和华说的。 10 甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火!万军之耶和华说:我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。 11 万军之耶和华说:从日出之地到日落之处,我的名在外邦中必尊为大。在各处人必奉我的名烧香,献洁净的供物,因为我的名在外邦中必尊为大。
责其献祭不洁侮慢主名
12 “你们却亵渎我的名,说耶和华的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。 13 你们又说这些事何等烦琐,并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭,我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。 14 行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的!因为我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
严责祭司违命负约
2 “众祭司啊,这诫命是传给你们的。 2 万军之耶和华说:你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归于我的名,我就使咒诅临到你们,使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上,我已经咒诅你们了。 3 我必斥责你们的种子,又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上,你们要与粪一同除掉。 4 你们就知道我传这诫命给你们,使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。 5 我曾与他立生命和平安的约,我将这两样赐给他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,惧怕我的名。 6 真实的律法在他口中,他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽。 7 祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。 8 你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。 9 所以我使你们被众人藐视,看为下贱,因你们不守我的道,竟在律法上瞻徇情面。”
责犹大背约崇邪
10 我们岂不都是一位父吗?岂不是一位神所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了神与我们列祖所立的约呢? 11 犹大人行事诡诈,并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事,因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁,娶侍奉外邦神的女子为妻。 12 凡行这事的,无论何人,就是献供物给万军之耶和华,耶和华也必从雅各的帐篷中剪除他。 13 你们又行了一件这样的事:使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛,以致耶和华不再看顾那供物,也不乐意从你们手中收纳。
责其行诈虐妻
14 你们还说:“这是为什么呢?”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间做见证。她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她。 15 虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 16 耶和华以色列的神说:“休妻的事和以强暴待妻的人,都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心,不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”
释经评注
在历史中看到神的爱
“看看历史吧”(2节 - 信息版圣经 – 译者翻译),神借着先知玛拉基如此说(公元前450年)。玛拉基的意思是:“我的信使”。如果你想知道神有多爱你,你就当看看历史。神透过历史所传递的信息是:“我爱你们”(2节)。“回头看看,你们便知道我的爱是多么信实,你们必愿得到我更多的爱”(5节 - 信息版圣经)。
《玛拉基书》的历史背景是:虽然圣殿已经被重建,但人们对神的敬拜却是“以次充好”、“满不在乎”、“肮脏污秽”(6-7节)。以色列人没有慷慨奉献,个人生活也越来越败坏。
对所有带领神子民的领袖来说,《玛拉基书》中的话都是严肃的警告。(6节)
祭司是百姓的领袖。就像先知一样,他们本应该是神的使者:“祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者”(2:7)。
我们要正视本段经文所提出的各种警告和挑战:
1.一心一意,下定决心看到神的名得荣耀
你们要“放在心上,将荣耀归与我的名”(2节)
2.承受“生命和平安”
神已经与你立下盟约,要将“生命和平安”(5节)赐给你。这实在是人能得到的最大的祝福。
3.以敬畏之心敬拜神
面对神无与伦比的慷慨和良善,我们应该以敬畏之心来敬拜他:“我将这两样赐给他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,惧怕我的名”(5节)。
4.教导真理
“真实的律法在他口中,他嘴里没有不义的话”(6节第一段)。
5.活出公义
“他以平安和正直与我同行”(6节第二段)。基督徒领袖必须在生活的各个方面成为众人的榜样。
6.帮助其他人和神建立关系
“……使多人回头离开罪孽”(6节第二段)。
玛拉基接下来论述百姓在人际关系方面的罪。他批评以色列人嫁娶不信主的人(11节)。圣经在其他地方也表明这样做极其危险(参看哥林多后书6:14)。对很多基督徒来说,这个警戒极具挑战性。圣经让我们明白神为什么禁止基督徒与不信之人结合。玛拉基称不信之人为“事奉外邦神的女子”(2:11)—— 这句话凸显这些人与基督徒具有截然不同的人生观。
所有人都有宗教观点和信仰,即便他们的信仰是无神论。如果你和非基督徒结婚,就等于把自己奉献给了一个持不同信仰的人,对方迟早会把你从神那里拉走。
神希望孩子能在安全的婚姻关系中成长:“难道神没有把他们合为一体吗?在肉体和灵魂上,他们都归神所有。为何要合为一体呢?乃是愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可 以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说,‘休妻的事,和以强暴待妻的人,都是我所恨恶的’。所以当谨守你们的心,不可行诡诈”(15-16节 - 英文NIV版)。
这些话听起来刺耳,但它提醒我们神有多看重婚姻。正因为婚姻极其重要,所以任何破坏婚姻的行为就是敌对神的行为。
不忠始于人心:“所以当谨守你们的心(愿它被我的灵所感),不可(对你的配偶)行诡诈之事”(16节 - 拓展版圣经)。
祷告
主啊,感谢你,因为主耶稣让罪得赦免成为可能。主啊,请帮助我们信守婚礼誓约。愿我们能谨守自己的心,检查自己的灵,不要背信弃义。
佩泊的补充
诗篇143:8
“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”
如果我一早起来就读圣经,并且在神永不枯竭的爱中得到鼓舞,那我一天都会过得非常开心。若没有这样做,我就感到很不安宁,觉得有件重要的事被落下了,就像出门没有穿外衣一样。
每日金句
诗篇143:8
求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。
2024年读经计划
为未得之民祷告
- 广西柳江壮族和湖南、广西广东三省交界的平地瑶族
- 云南西南部的香堂族和在广西的优诺族
- 贵州东南苗族和中部的惠水苗族
- 四川蒙古族和云南的南大理倮倮族
- 云南省昆明东南的撒梅族和附近的撒聂族
- 贵州南部北麻山苗族和广西西北啪与族
- 贵州南部的莫族和中部的北惠水苗族
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- 贵州喇叭族、云南和缅甸边界的腊麻族
- 内蒙自治区鄂温克族、青藏高的卓尼藏族
- 广西鄂族人、湖南东湘西苗人
- 广西中邕北壮族人、云南低高族人
- 贵州南部和广西北部保诺族人、贵州省中麻山苗族人
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- 桂边壮族人、连山壮族人
- 贵州南部杨黄人、云南葛泼人
- 贵州广西交界的三江巴哼人、广西努努人
- 甘肃周曲藏族人、青海苏果阿日柯人
- 布利亚特蒙古族人、维拉特人
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- 贵州罗迫河苗族人、马山苗族人
- 贵州革蒙人、葛人
- 贵州水族、新疆锡伯族
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